中国文化历史悠久，可追溯到尧、舜禹存在的古代时期，伴随着悠久的历史而产生，既是一个个传说，也是神话。中国的神话体系无比庞大，包罗万象。
在我国的神话体系中，将这个大环宇分为天、地、人三界。 住在天上的是神灵，住在人间的是以人为代表的生灵，存在于地府的主要是鬼。
一、孟婆地府中，“地狱不是空的，发誓不成佛”等众多的阴府神灵铭刻在心。 的地藏王菩萨，如掌管整个地府的鄢都大帝，如共同管理地府的十殿阎罗，甚至勾心斗角的黑白无常和牛头马面等。
这些大人物在神话中本领高强，令人敬畏。 但地方政府偏偏有一个人，她的名字也家喻户晓，但她的本领在神话里不怎么样。但纵使如此，身为弱女子的她却无人敢惹，这个人便是孟婆。
而六界之人都不敢动她的原因，便是她的父亲与丈夫。超然的地位孟婆的大名可谓是无人不知、无人不晓。在中国的神话体系中，无论是在哪一类神话里，孟婆都是在奈何桥头，为准备轮回的生灵，发放“孟婆汤”的重要任务。
三界有三界秩序，往事都如云烟。 需要灵魂在地府接受审判，赎罪后，重生轮回开辟新的一世的经验。 但是，既然是新的开始，就不能留下原来的记忆。 否则，重生的轮回就没有意义了。
因此，在重生之前，有必要“忘记”前世的事。 于是，孟婆为了让大家忘记过去，使用了“彼岸花”等材料，调制出了孟婆汤。 据说喝了孟婆汤的灵魂，可以忘记前世的记忆。 这个汤是孟婆炖的，所以命名为“孟婆汤”。
斗转星移，孟婆千百年来都在奈何桥头，为转世的灵魂提供孟婆汤，这一工作看似毫不起眼，但是对于整个三界的秩序来说，却至关重要。
也有不喝孟婆汤而强行重生的灵魂。 仙魔也曾想糟蹋地府，实现自己的目的，但不管是谁，他们的目的如何，都不敢对孟婆做下一件事。 曾经是无法无天的天宫、地府大吵大闹的齐天大圣，面对孟婆也要收敛自己的固执，佩服他。
在众多的神话故事中，没有仙魔对孟婆下手的情节。 那么，这样一个不起眼的人，到底有什么能力，六界所有人都关心她呢？ 其实这得从她的身份开始。
二、孟婆的“背景”在一个神话中，孟婆是一个白发苍苍、身材矮小的老妇人；在一个神话中，孟婆是一个身穿黑色衣服、戴着面纱的妙龄少女。但无论是哪个神话故事当中，唯一能够确定的是，孟婆是个女性形象。
其次，关于孟婆这个职位的设置，在一些神话故事中，孟婆自始至终都是一个人，没有变动，但有一个神话说，把孟婆定为固定的职位，孟婆工作的人到了期限就可以退休，由下一个人继承
在所有的神话体系中，人们还是偏向于孟婆总是一个人负责的设定。
最后，在孟婆是谁的问题上，也有不同的说法。
在一种说法中，孟婆乃是哭倒长城的孟姜女。她死后，上天感动了她对丈夫的爱，把她赐给孟婆，给过去的灵魂提供孟婆汤，让前世的过去、烦恼、遗憾忘记爱情，迎接新生。
但这种说法一般不太令人信服。 因为，这种说法也只是因为孟姜女和孟婆的姓相同，所以才被设定为这样。更何况早在孟姜女哭倒长城之前，中国的神话体系便已经就有了，由孟姜女担任孟婆一职，在时间上有些对不上。
而且在《山海经》中也提到了孟婆的身份，据说她原来是八尾帝的二女供英。 传说尧帝晚年为了选择自己的继承人而对舜一见钟情。 为了表示对舜的尊敬和信任，两个女儿三日月皇和女英都和舜结婚了。
他们过着幸福美满的生活，但舜在南方之旅中的去世，破坏了这种幸福与美丽。 三日月皇和女英在舜牺牲后，终日以泪洗面，不久便追随舜帝而去。 英死后，英灵不散，时时守护一方平安。 但她在显灵时常常狂风大作，因此被奉为风神。
但女英看到人间疾苦后，始终不忍他们受苦，来到奈何桥前，煮了一碗汤，希望他们喝下后忘却前世的疾苦，迎接新生。 久而久之，女英变成了孟婆。
在中国的神话体系中，尧和舜都是五帝之一，更何况舜被描绘成孕育日月、驾驭万物的天神。
虽然在人中地位最高，但后来封神的精灵，基本上以他们的背影自居。 但是，对于和他们关系非常密切的孟婆，自然也不敢尊敬、尊敬、插手。这不是能力上的限制，而是发自内心对于尧与舜的尊敬。
三、中国的神话体系目前关于孟婆的猜测，大多还是靠《山海经》的描述，但无论如何，孟婆的形象已经深深植根于人们心中，无论她的身份如何，大多数人都对她
在中国的神话体系中，无论哪个神话，都提倡善有善报，恶有恶报，劝善思想。 天网恢恢，疏而不漏，天规戒律有残酷的一面，神话中即使是天规，也有正义、美丽的一面。
神话传说，是中华文化传承当中，一个重要的组成部分，其中劝人为善的思想，也是古人留给后人的宝贵财富。
