1、卦意
序卦传：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”
指解释(主器者)国家的继承人。 长子：这里指国王的长子。 震：指震卦，震卦代表长子。 前面的鼎卦代表国家，八卦代表长子，继承国家国王地位的是长子。 周公以前，还没有严格的长子嫡系。
本传的意思是，主持人没有比长子更合适的人了。 地震的意思是工作。 因此在鼎卦之后设置了八卦。
卦辞：“震，亨。震来虩虩（xi），笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯(chang)。”
解释(震)此处指震卦，意为亨通； 象征长子、国王的继承人。 蚵：指苍蝇虎，是一种吃苍蝇的小蜘蛛； 形容恐怖。 蚯蚓) )害怕而担心的样子。 哑然：乌鸦叫，形容孩子的学语音； 意思是笑和乐趣的样子。 匕首：指舀汤的汤勺。 鬯(指古代祭祀用的酒，又很顺畅。 匚魍(中文词汇，广泛指饮食用具。
当卦辞之意，震卦之意为亨通。 雷声响起人们感到不安和恐惧，过了一会儿人们又说又笑。 雷声百里，闻人皆惊，诚心祭祀的人，能从容不迫，手里的酒和匙不致流失。
当卦辞说，面对突发事件，要求人们警惕和警惕，修省自身，忽而闻雷也能态度镇静自若。 这样的人一定会肩负重任。 如果被雷声吓得不知所措，弄得一团糟，这样的人就很难成为大事。
彖辞：“震，亨。‘震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”
(震)卦，工作的意思，表示长子。 致福(古代臣子祭祀后，向君主献上牺牲肉，表示为国王和国家添福。 宗庙社稷：宗庙是指帝王或土大夫祭祀祖先的地方。 社稷是祭祀土神和谷神的地方； 指向国家。
本缀辞之意，震卦之意亨通。 所谓“身不由己”，就是有恐惧心理才能带来幸福。 之所以“笑声不灵”，是因为对雷击有经验的认识，知道其理由。 “惊百里”，雷声，恐怖百里，远近恐怖； 象征着国王号令百里的惊叹，四面相距不远，戒备森严。 国王巡游，长子守护宗庙社稷，承担祭主的责任。
象辞：“洊（jian）雷，震。君子以恐惧修省。”
意味着再次，一次又一次，连续。 “恐惧”是“慌张”、“提心吊胆”的意思。 修省：修身反省。 恐修省(君子观洊雷威震之象，存惧忧患之心反身，行恶避善远祸，趋利避害。
本象辞的意思是，巨雷连击是震撼八卦的八卦象。 君子观察此情此景，恍然大悟，须以洊雷所带来的恐惧与敬畏修身自省。
古人认为雷电是天神的执法者，会杀死地上的妖孽和不义之人。 雷电还能赋予万物生命和生机。 比方说，春雷一响，蛰伏的动物就纷纷钻出山洞，古人对雷电极为敬畏。
爻辞和爻象
初九爻辞：“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”爻象：“‘震来虩虩’，恐致福也；‘后笑言哑哑’，后有则也。”
解释(哑然)笑声和快乐的样子。
震动刚来的时候，一切都感到恐惧，然后放声大笑，这是吉祥的征兆。 “虬啷一震”，人们可以因恐惧而修省，带来幸福。 那之后有笑声。 因为人们掌握了打雷的规则。
从卦象来看，初九阳爻地处刚位，乐于地震，是地震的主体，所以把八卦辞又重复了一遍。 初九位于地震的初期阶段，最初感受到震动，产生了恐惧之心。 雷电震动是可怕的，表达恐惧后，谨慎从事，就能带来福。 所以人们害怕修省，知道天地和人的规矩。
六二爻辞：“震来，厉；亿丧贝，跻于九陵；勿逐，七日得。”爻象：“‘震来，厉’，乘刚也。”
解释：亿丧贝：亿：古称万为亿，十万为亿； 自古以来就与“臆测”相通，猜想、揣度之义； 王弼又在这里“搞笑”，语言助词； 此外，未发现“亿”古代其他注释； 从整体上看，这里还是作为“猜测”来说比较妥当。 贝：古币，这里指的是全部金钱。 亿丧贝(指预计会有巨大损失，财物大量损失。 入九陵：指攀登九陵之上。
本爻意思是：震动来了，打雷了，雷雨很大，非常危险； 恐慌中损失了大量货币，爬上九陵躲避； 不需要找丢失的钱，7天内就能找回。 “震来，好厉害”在背后欺负阳刚。
震动严重，一是六二毗邻震中，二是六二欺负阳刚初九； 六、受冲击最大，无处栖身。
从卦象来看，六二虽有中正之德，但还是阴牍软弱。 而且六二还在欺负阳刚，中九是八卦的主体，因为其六二离震源很近，需要早点离开。 由于该卦存储器与八卦“水山蹇”相互作用，显示目前道路困难，六二在避免恐慌中损失了大量财物。 本卦二三四爷组成互卦艮山，六二已在山根，可逃九陵之上。 第二中央守正，自己没有任何过失，因为雷逃跑而损失了大量财物。 大家在逃避中忙于保命，无人在意财产，等雷厉风行平息后，一切恢复正常，失去的财产就能失而复得。 在这里，六爻卦中的所有爻，都是七天一个循环，“七日得”。
六三爻辞：“震苏苏，震行无眚（sheng）。”爻象：“‘震苏苏’，位不当也。”
解释：苏苏：因为不安，有点发抖。 * )眼睛长白翳，即白内障； 掩盖； 有过错之义； 又是该省。
打雷了，雷雨交加，有不安的样子。 打雷是常见现象，本身没有过错。 “震苏”是因为位置错了。
从卦象看，六三阴在阳位置，失位失正。 (三)由于面临内存不足的危险，有不安的样子。
本爻提示人们在社会中有自己的“定位”，做事一定要从自己现有的定位出发，这样才能静下心来。
九四爻辞：“震遂泥。”爻象：“‘震遂泥’，未光也。”
() (后)指同样的坠落、坠落。 泥：由土和水混合而成； 泥一样的东西。 掉泥。 掉进泥里。
本爻的意思是雷声颤抖，九四陷入恐慌，掉进泥里。 “震遂泥”不能很好地发挥其志。
从卦象看，九四阳爻居柔位，不正之风，说明九四不修德，难以坚守刚健之道。 九四在四阴爻之中，为阳陷阴象，有振势，但陷重阴不发达。 就像被雷击掉的物体掉进泥里一样。 同时九四还在内存互卦艮山顶、交卦坎险之中，一个要挡，一个难拔，是“震遂泥”。 这样怎么能让自己的志气焕发呢？
六五爻辞：“震往来，厉；亿无丧，有事。”爻象：“‘震往来，厉’，危行也；有事在中，大无丧也。”
解释：亿：这里指的是大“大”。 无丧：没有失去。 指有事：侍奉宗庙社稷。
雷来了，走了，走了，过了一会儿，有危险； 没有大的丧失，有时侍奉宗庙社稷。 “往来频繁”，危险存在于行动中； “有事在里面”，大的方面不会失去，这里指的是社稷稳固。
从卦象看，下震雷过去了，六五又来了上震雷，六五正乘刚的险。 ()位于上震雷中，又位于内存互八卦坎险的上缘，脱离坎险。 六五阴居阳居中，给人一种谨慎行事的印象。 所以六五情况虽然危险，但没有太大的丧失。
上六爻辞：“震索索，视矍矍（juju），征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。”爻象：“‘震索索’，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。”
解释：(表示微风摇曳树叶的声音、轻微的声音； 指颤抖，精神萎靡的样子。 冥想：环顾四周，害怕眼睛左右看； 热心的外观，生病的外观； 精神上不安的样子。 媾)是中文词，指结婚、嫁人。 有句话：有句话，就是说话有争。
雷来了，垂头丧气，双目惊恐地左右张望，往前走很危险； 雷没有去自己的时候，去了隔壁的六五的时候，只要能反省自己，就不会有责难的危害。 要求婚姻有争议。 “震索索”，即使处于中位也没有得到。 所谓“凶无可非议”，是因为对邻居的处境十分警惕，加上上六遵守正道，所以被认为“凶无可非议”。 指上六和六三不对应，所以语言有争议。
从卦象来看，上六阴爻只有在柔软的位置，质量才能弱，不能保护里面，所以一震动就会恐慌。 但上六位于卦尖，为边缘状态，冲击波逐渐消失。 即使有凶险也不会受害，是因为上六能立即营养附近的危险，可以防患于未然。
2.理念
主理念
主持祭祀仪式的最佳人选是长子。 如《易经•序卦传》所述。
面对突发事件，要求人们保持警惕和警惕，修省自纠，突如其来的雷声也能保持态度沉稳自若。 就像本八卦的话一样。
只要人们能经常怀有恐惧心理，就能趋吉避凶，取得成功。 正如卦录辞所言。
国王巡游，长子守护宗庙社稷，承担祭主的责任。 (同上)
人们对自然要有敬畏之心，从而修身养性、自省。 正如本卦象辞所述。
来虢亨通福，怕省避吉凶。 (同上)
从理念
只有畏首畏尾、修省、谨慎从事，才能带来福气。 正如初九牝辞、牝象所讲的那样。
人们只有在突发事件面前畏首畏尾地修省，才能知道天地和人的规矩。 (同上)
以弱凌强，其巨大损失是不可避免的。 () )辞，正如牝象所说。
做事一定要从自己现有的定位出发，坚守正心。 正如六三牝辞、牝象所说。
不能遵守中立、守正的人，很难发扬志气，有时会陷入泥泞无法自拔。 () )的辞，正如牝象所说。
谨守正道谨慎行事，虽然也会遇到危险，但不会有太大的损失。 六、五、正如牯象所说。
平时可以借鉴别人的经验，对这样的人没有任何责难。 如上所述，六牝辞，正如牝象所说。
即时感悟
从卦象分析，八卦具有两震叠加、雷声相继的含义。 古人认为雷电是天神的执法者，会杀死地上的妖孽和不义之人。 雷电又能赋予万物生命和活力，就像春雷蛰伏的动物开始纷纷钻出洞穴，万物开始萌发生长一样。 所以古人对雷电极为敬畏。
卦说，面对突发事件，要警惕和警惕，使省自身能够修复。 暴跳如雷的态度必须平静，这样的人一定能担当重任。 如果被雷声吓得不知所措，或者因为“蚯蚓会抖动”而心乱如麻的话，这样的人就很难成为大事。
打雷下雨是自然现象，不能用人力改变。 人不能改变自然，但可以改变心情。 心情是一体的两面，一方是好心情，另一方是坏心情。 翻就是好心情，翻就是坏心情，好不舒服全在于这样翻。
地震时运势似旺，内里是多事之秋。 这个时候，事业往往不顺利，有时也会面临危险的局面。 警惕这一点，有备无患。 发生突发情况，一方面要泰然处之，另一方面要及时总结经验教训，冒险商业化，最终迈上新高度。
地震的时候，是人生的转折点。 此时，人们应该正确总结过去，为开拓新事业奠定基础。 在前进的道路上，必须随时敬畏，勤奋努力，坚持正确原则，在困难中奋勇前进。 这样，人们的命运就能保持顺利。
“心底无私，天地广阔”。 一个人处理事情，如果他真的能从公共利益出发，他会有很强的责任感。 这样的人往往心态平和，他们不需要吹胡子瞪大眼睛； 或者称赞他们也可以满不在乎，羞辱他们也不惊讶； 在危机关头能坚守正道，在不能迷失方向的困难面前迎难而上，勇于迎接挑战； 面对挫折不屈不挠，越来越挫伤勇气。 如果你选择朋友，你最好选择这样的人。
(六三牝象曰：“震苏苏。 位置错了。 ”。 这里“雷震不安”是因为六三爿的位置不正确。 但是，从另一个角度来看，这种害怕和胆怯也是件好事。 “人处之患，不存戒心而跋扈，苟若能因此而畏心而行，则身不妄动，事必有规矩，有何正确？ ”
人有“中年危机”之说，事物有“中途变了”之说。 达到了六三种境界，意味着中年和中途常常会有什么变化出现，对此感到紧张是很自然的事情。 这个时候，如果通过冷静的分析，能够应对混乱，带着恐怖心慎重地行动的话，麻烦就可以解决了。
孔子说：“名不正言顺； 如果做不好，事情就做不好”。 (《论语子路》 )姓名作弊其实是作弊，一旦发生作弊，一定会“震慑苏苏”。 人们在社会中有自己的“定位”，所以工作一定要从自己现有的定位出发。 那样的话心情会平静下来吧。 如果你在“雷区”，你应该马上前进。 这样，为了避免损失就会减少。 (编辑/杉) )。
《易经》有现代价值吗？ 有什么现代价值？ 我接触过的人中，有会说话的，有不认识的，也有胡说八道的。 这部群经之首、大道之源、人类第一的智慧宝典、人生百科全书，虽然有一些难以理解的地方，但只要能系统地阅读多次，就能把握其核心内涵，把握其核心价值。 世上的事不怕不能理解，就怕不接触，有种接触就能得到的感觉。 易经的现代价值可以归纳为三个层面：
一是民众和社会层面的主要表现，就是其理念仍然广泛作用于当前民众的思想和行为，成为当今社会的习惯思维。 《易经》所揭示的思想理念，今天的人会觉得“似曾相识”，原来如此，就是因为这些思想理念已经融入今天人们的思想之中，或者已经成为当今社会的共识。 在这个层面上阐明的《易经》理念，我们一般归纳为10个小标题，一目了然。
二是民族层面，主要表现为其理念凝聚于民族精神、民族品格、民族思维和民族风俗。
三是政治层面，主要表现为其理念已经融入的治理理念，包括社会主义核心价值观等。
这“三个层面”不是相互孤立，而是相互交融，几乎见于六十四卦。 正因为如此，六十四卦才说有现代价值。 “如三者联系”后，每一卦都有“人生提示”。 这些“提示”是对《易经》实习人生的感悟，是对《易经》理念的相应表达。 其中很多都是“即时领悟”，目的是抛砖引玉。 《易经》理念与现代人的思想文化共识相融合，是易学研究再上新台阶的重要标志。 历史与现实有机结合，展现出《易经》册无限活力，让中华民族有了文化自信，让大中华儿女有了民族自豪感，更容易在世界上构建人类命运共同体。 在《易经当代价值的三个层面》 (上经)一书中，首先，-每卦要弄清楚序卦传、卦辞、缀辞、象辞、爻辞和牯象的含义。 这是易经文化的本源问题。 离开这个本源谈《易经》的现代价值，它就成了无源之水和无本之木。
