《聊斋志异》有一个叫《莲香》的故事。 桑生和李先生相遇后，不知道他是女鬼就交往了。 鸡叫天亮了，李先生临别时送给桑生一双绣花鞋，说这是她穿的。 没有人的时候桑生可以发爱慕之情。 桑生是脚控，周围没人的话就拿出鞋子玩。 这双鞋一出来，小李就到了。 两人因“夙夜必偕”而桑病入膏肓。 这才是我相信李先生是女鬼。 狐女莲香救了桑生。 这时，李先生离他而去。 桑生和莲香都很喜欢小李留下的绣花鞋，经常一起拿出来玩。 女鬼李先生跟着张家的女儿起死回生，被派往桑生所回到绣花鞋上。 张家女儿脚大进不了鞋，疼得绝食而死。 做人不能做手脚，倒不如搞鬼。
桑生的走法古今中外都不少见。在很多文明中，足和生殖器虽然隔着腿的长度，二者仍然是一体的，《旧约以赛亚书》中出现的“腿毛”是阴毛的意思。 在热情的伊比利亚半岛，露足和露阴一样感冒。 在止步问题上，英国的性心理学家哈夫洛克巩理士(Havelock Ellis )在著作《性心理学》恋物节中将中国男性排在首位。 作为缠足导致的足部畸形，三寸金莲一直是中国文化的一部分。
经过艺术加工的畸形脚缓解了视觉冲击，当然也简化了绣花鞋纹样的繁琐
缠足的始祖至今没有定论。 清代赵翼《陔余丛考》、《史记》以为弹弦的临淄女子”修袖、蹑手蹑脚地穿鞋，也是最顶尖的铮铮。 “缠足的事战国时代就已经有了。 清代人高士奇的《天禄余志》也是这么说的。
光绪年间的徐珂在《天足考略》中刊登了元代陶宗仪的说法，“晋永嘉元年，靳鞋黄草，宫内妃御都所著，有伏鸠头履子。 伏鸠子用头的形式表现与脚缠绕的腿的纤细，女性与脚缠绕是从晋国开始的。 唐代诗人杜牧《咏袜》中写道：“将钿尺的酌量减少四分之一，纤玉笋卷轻云。 ”画的是女性的脚。 最有名的是南唐后主李90，他喜欢的舞女穰脚小。 “穝”字暗示这个舞女要么眼睛深，要么眼窝深，可能是早期的西方芭蕾舞演员。
很难想象风雨飘摇的南唐风会影响中国近千年，宋以后，在汉族女性中涉足的确实普遍了。 有人说这与理学对女性的禁锢有关，北宋着名理学家程颐的后代留下的家训中，也有明确表示家族中的女性不能涉足的反例。 宋代理学在引导舆论上确实为缠足提供了社会氛围，但长椅、桌椅在家庭生活中的使用，减轻了缠足给女性生活带来的不便，使其曲膝可坐，腿脚灵便。
两宋时期缠足在汉族妇女中很普遍，但仅限于宫人、贵族妇女、妓女。 《宋史五行志》中“理宗朝，宫人束足纤直，名快马。 ”苏轼《菩萨蛮咏足》中写道：“偷宫穿得稳。 双重犯困。 妙说难应。 必须从手掌上看。 ”后来，被缠着的脚被称为“宫大人”，明朝的杨慎《艺林伐山》记载了南宋时代。 “行都妓女都穿着细袜子的弓靴，像个良人”。 缠足之风兴起于宋代宫廷，亲友中的小姐、青楼中的风尘女子都是风气的信奉者。
宋以后男性足控不再被视为一种畸恋，而是光明磊落地成为衡量女性优美的标准之一。元散曲多为金莲、美足主题作品，少不了“盈盈娇步小金莲、潋间春波暖玉船”这句。 《西厢记》年，张生第一次看到崔莺，先是感叹她的样貌是国色，眼睛低下。 ”休说着那个样子，那只小脚丫，值钱了。 ”关汉卿《温太真玉镜台》里温峥和表妹相遇，也是见状看脚，“不倒船，踩着窘迫的金莲尚古”。
元代统治阶级并不裹脚，但在汉族妇女中，人们普遍称赞缠脚，从元朝宫中招待时奉帝王之命所作的应制诗中便可窥见其风采。 如元代李炯的《舞姬脱鞋咏》中”金莲窘迫，倚东风玉阶而立。 「
缠着的脚叫金莲传说，来自南朝齐东黄昏侯葆宝卷”把金子砍成莲花贴地，让潘妃在上面走，一步一步生莲花。 “潘妃在金莲花台上跳舞，不一定要缠足。 脚下生花的原型来源于佛教中鹿女的传说，《大唐西域记》卷七说鹿女是个人鹿足女子，容貌美丽，一步一步是莲花。 鹿女后来成为一国的王妃，诞生的王子在战场上出名了。 金莲最初是比喻女性生育，后来逐渐色情化。 关汉卿写的温玉真的故事中，出现了文人聚会在金莲花鞋里斟酒的场面。 用手触摸女性的脚和刺绣的鞋，和用手触摸女性的阴影有大致相同的效果。 施耐庵笔下的潘金莲、张爱玲笔下的曹七巧婚外恋，都是从捏脚开始的。
捏脚是礼法的跨越，也是情欲的发泄，是对社会禁忌的双重破坏，所以暗含的色情意味更为强烈。 男性对女足的关注不能被视为性欲变态的发泄吗？ 除了脚对女性阴影的象征意义，作为性欲的倒错表现之一，畸形的足部和绣花鞋也成为全体女性的替代品，成为性刺激的传播者。 弗洛伊德认为凝视是一种与视觉相关的权力形式，因为男女所拥有的社会权力的差异，赋予了女性凝视是对未知事物的追求，而男性无法逃避凝视对象的诱惑的含义。 弗洛伊德的恋爱理论虽然不足以解释女性存在的恋爱行为，但解读恋爱物产生的原因，也可以解释中国男性对千年来女性畸形脚的偏好。 这是阉割恐惧和性压抑的产物，男性欲望无法找到正常的发泄途径，扭曲到这种地步，通过社会权力影响审美取向，最终变态地发泄到欲望得到释放的目标女性身上。
缠足都是从娃娃身上抓起的，北方女孩四五岁，南方女孩七八岁就开始缠足了。 近千年的缠足历史虽然有些家庭女孩的腿脚不缠绕很小，但有大足基因的家庭女孩从3岁左右就开始为缠足准备绑腿了。 裹腿前，把女孩的自动脚洗干净，修指甲，撒上明矾，防止感染和瘙痒。 女孩子的腿被女长辈用长裹脚布缠得一层层的，先右后左。 缠足是人力和时间的共同“杰作”，必须循序渐进。 第一阶段，将拇指以外的四个脚趾向脚心方向卷曲，直到四个脚趾缠绕在脚掌上
缠足的第一阶段
第二阶段是使第五跖骨折至底部，使腿更瘦；
图中的红圈里是第五跖骨
第三阶段是让脚掌凹陷，缩短脚弓，同时抬高脚背，缩短脚长。
完全缠在x光片上的脚
男性对小脚鞋秀的畸形影响着女性的社会评价和婚姻，也影响着作为艺术表现形式的戏曲。 在1952年跷跷板这一道具被废除之前，扮演京剧旦角的男女演员必须穿木制的跷跷板。 有跷跷板和软硬两种，文戏多的花旦穿软跷跷板，武戏多的刀马旦、武旦和动作多穿硬跷跷板。 坚硬的跷跷板主体为木头跷跷板，常由榆树等耐磨木制成，长约30厘米，一端酷似三寸金莲，呈削尖女子裹脚状。 脚跟上有一块用来支撑京剧演员脚的长板。 演员踩在脚上，脚心相对于地面几乎垂直。 这时，用双层绷带绑住脚和树脚，在树脚大衣上放上女人的金莲花鞋，穿上硬脚套。 柔软的脚型和今天女性穿的坡跟鞋很像。 鞋面是用布做的。 穿上后，请在鞋链处固定脚和鞋。 观众看到的只是和日常一样的只有三寸的脚。
解放前，京剧《盗仙草》中青二岁的演员跷着二郎腿
就像现代的高跟鞋一样，跷二郎腿能让演员身材更长，走起路来摇曳生姿，有助于演员特别是男旦的造型。 解放前，京剧“粉戏”多有色情的暗示和语言的挑衅。 这类戏的女主角往往在花旦的分类中，就是泼辣旦、刺死旦、戏谑旦。 舞台表演以展露功勋、工作为主，戏谑、放荡就是这类角色的特点，多是露鞋、让通常是丑角的男角色露一手的戏。
这一自虐表演，是川籍梆子腔男旦魏长生在乾隆年间带来的，他曾在插科打诨、偷盗、猥亵的《滚楼》人推动京城，豪儿士大夫无不心醉神迷，从此开启了小脚男旦的历史。 《滚楼》则描写的是同门师妹与男人发生争执，师妹与男人同住时偷了师姐的绣球花，男人央求师妹，师妹便与男人结亲，最后三人结婚的闹剧。 戏剧虽然荒诞，但在首都一发不可收拾。 魏不知道是长寿的演技好，还是男人爱脚。
文/戴桃疆
历史学士，法学硕士，二次元饕餮老少女
摘自微信公众号15句
