佛经中有没有关于女人不贞的解释？
不忠是婚外情，在佛教中被视为淫荡，是人生可耻的丑闻。
消业之道:忏悔，改过，永不再犯。这点很重要，一定要认识到自己的错误，知道作弊是不对的，不能再作弊了。和出轨对象断绝联系，真心忏悔，以后不要再有这种想法或行为。在佛教中，当一个罪人真正忏悔时，他的大部分罪恶就被消除了。所以先忏悔吧。
其次，我们可以通过念咒、持咒、放生来弥补失去的加持。毕竟淫乱对阴德的伤害极大，要通过行善修福来弥补过失。
另外，看到别人通奸，要在心里抵制。如果你能说服他们，试着说服他们不要通奸。可以百度搜淫乱，绝对不能碰。如果你能说服别人放弃卖淫，那将是莫大的善举。
还要关心父母和配偶，家庭，善待对方，妥善处理夫妻关系。
个人因果。我们应该摆正心态。
很难理解感应通道的交集。用这个业力来纠正自己的意图。岂不是更好？
阶段是不断变化的，事物也是如此。说不真实，就是放下内心的执着。说实话就是因果。
面对变化的现象，调整自己的心态。愤怒、仇恨和烦恼会变成平静。宽容。
在这个思想混乱的世界里，要学会保护自己。
外面的事情很混乱。你需要内心安静，才能看清自己的头脑。只有看清楚了，才能改变想法。只有用正确的头脑，你才能拯救自己。你不能依赖别人。
佛教徒如何看待婚外情
所谓婚外情，自然是正常婚姻关系之外的男女关系。这里需要分析两个问题，一是社会生活中的情感恋爱关系，二是男女之间的性关系。
就佛教而言，没有因果，有因必有果。需要大量的理性分析，知道起源，把握正确的观点，控制自我放纵，维护正常的社会关系。婚姻是两性基于相互尊重、理解与和谐的共同生活，也是人类延续种族、组织家庭和社会的必要关系。在佛教中，六和敬、见明、禁欲、同修、相生、相言、相乐、利益共享，同样可以放入家庭和社会。在家庭中，丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的义务。《美好生活经典》里有很多描写。这里需要说的是，无论婚外情的原因有多少，在面对新的情绪时，都需要重新审视自己的过去，自己的行为和责任是否有问题，不要第一时间把责任推给对方。感情破裂是假象，对自我的无知才是真实的。如果你不改正自己，即使你离开了，再婚了，将来也会有问题。但是，如果你重新对自己有一个清醒理性的认识和分析，一切关系都是可以调和的，可以排除不必要的外界感受。
爱情是前世的因、缘、果的表现，要认真对待。太贪爱，太沉迷于爱，会产生烦恼，这需要一定的度。在各种无知烦恼的驱使下，我们会因为执着的爱而失去本性，结果会做很多错事。婚姻家庭是前世乃至今生的因缘、因果的完成，要好好珍惜和维护。家庭和婚姻是我们对自己、对他人、对社会履行的一种责任，也是我们能否用正确的思维去解释生活而不是脱离生活的一种表现。家人之间应该互相关心，互相帮助，而不是只着眼于自己的事业和感情而孤立对方。所以不管婚外情是怎么发生的，婚姻双方都应该深刻反思自己的问题，真正找出问题所在，而不是只看到发生了什么。
就第二类问题而言，佛教强调你不能通奸，即已婚的人不能发生除未婚关系以外的各种不良的、不正当的性关系。淫荡是有后果的，既伤人又害己。都是感情的维系，没有真正有价值有意义的人生。如果纯粹从情欲上分割家庭关系，会承受很多苦涩的报应，既有现实的，也有轮回的。同时，如果在这段感情中，家庭被重组或者被抛弃，肯定也不会幸福。所以，做人做事都要有个度，不能沉迷于失去理智。
婚外情大多是执着于各种欲望(感情、财富、权利等)的结果。)自欺之下，无知的产物，以及贪、傻、怒、慢等人生态度的结果。如果有感情，就需要考虑是否和现有的家庭生活有冲突。你不能只考虑自己的幸福，而忽视家庭责任。除此之外，你还需要考虑为什么不能和现在的家庭融合，思考如何去沟通和关爱。俗话说，要知中庸法度，要知取舍。
佛教如何看待男人的不忠
在中国，男人和女人的不忠都受到谴责，在任何东正教中都是不允许的。
佛教特别重视这一点。
据知，佛教徒的素食包括两类，即肉和鱼腥味。
肉类几乎包括所有对性欲起辅助作用的蔬菜，如葱、蒜、韭菜、香菜等。也被称为五香
鱼腥味包括所有动物的肉和血。这些都不能吃。
可见佛教是控制情欲的。
至于佛教中男性信徒的不忠，在佛教中称为淫乱，也是佛教徒的五戒之一。当然不能犯。
首先，要知道一个男性信佛的人是佛教徒，不是圣人。一旦他犯了错误，他应该忏悔。如果他是佛教徒，他应该知道后果有多严重。这里就不用说了。
在此，希望我们佛教徒能洁身自好，不要抹黑佛教。我们的言行代表佛教，如果做错了，也是对佛教的侮辱。