伶道是指男同性恋，若伶是指伶道关系中年龄较小的人，由于有年轻貌美的意思，所以，伶尤指美少年。 念者：指年龄较大的人。 这是两者之间的爱情誓言！ 道教在平安时期就已经盛行，在贵族之间、僧侣之间举行。 到了战国时代，武士阶层也开始流行起来。
众道前提：长的好众道的起源应该来自寺庙的和尚之间。和尚在日本战国时代算是相对的文化阶层。很多人家会把小孩送进寺庙，念念经顺便学点文化知识。和尚有清规戒律不能近女色，但是和尚也有生理需求。女色不行那男色，反正也没规定不能近男色。和尚身边自然也都是和尚，这时候聪明伶俐，可爱俊俏的小侍童就成了有身份有地位的长老们的目标。这些事搬不上台面，但是没有不透风的墙，渐渐大家都知道了，还有样学样。逐渐蔓延传到贵族、武士阶层。森兰丸到了战国时期这种众道关系比较普遍了，而且大多是在主从之间。很多大名会和属下有这种关系。这其中有两个重要原因：1、小姓常年全日制伺候主公，难免会产生一些说不清道不明的感情，再加上当时战乱频发，征战不断，打仗时明确规定不能带女眷。一般一场合战短则十天半个月，长则一年半载。漫漫长夜也不能天天研究沙盘地形，该解决的需求总得解决，这也算生活的一部分吧，小姓也得帮忙解决。2、小姓都挑选自家臣子弟中的翩翩美少年。这些少年在主公身边成长，可以培养对主公的忠诚度，也可以在主公身边学习打仗、理政的技巧和经验。被主公以众道的方式宠幸在当时看来并不是一种耻辱，而是一种光荣，这样有利于维持和稳固大名和家臣之间的关系。有人甚至还会因此争风吃醋。御法度当时的众道成了一种高雅之举，甚至可以和茶道、花道并列。不过也有像出身底层的丰臣秀吉那样的钢铁直男，无法接受上层的这种爱好。当时社会毕竟还未开放到毫无顾忌的地步，所以正式的记载很少，大多是野史或后人的猜测。比如织田信长和森兰丸，上杉谦信和他的美少年卫队。但是发生的多了总会有人留下证据。有两位战国风云人物就留下石锤证据。糙老爷们还有柔情一面1、武田信玄，他写给高坂昌信的情书或者说保证书留了下来。保证书大意是：“我最近常去看望弥十郎是因为他老哼哼唧唧说自己生病了，我什么也没做，我保证。我没让他侍寝，白天晚上都没有，一次也没有。今天也不知道为什么他会在我床上。如果我想尽办法讨好你，你会更加怀疑我，这我可吃不消。如果我说谎就让大明神、八幡大菩萨等各种神来惩罚我，本来保证书应该盖上我的大印的，但是你知道的，我那帮手下太墨迹，明天我再重新写给你。” 想不到战国一代枭雄在爱情面前也是如此卑微。保证书2、伊达政宗。事情的背景是年逾五旬的伊达政宗和小姓只野作十郎缔结众道之约。但是后来政宗怀疑作十郎有外遇，于是在酒宴时当众责骂作十郎。作十郎满肚子委屈，回家后割腕（非自杀，一种表示忠贞的仪式）写下血书。收到血书后的政宗非常惭愧，于是有了给作十郎的回信，大意如下：“我实在太惭愧了，你竟然割伤自己写血书给我，我太心疼了。那天我喝多了，在酒宴上说过什么已经记不清了。按理说我应该割腕来回应你，但是我已经一把年纪了，儿子孙子都有了。事情传出去人们该说我为老不尊了，也让子孙蒙羞。我发誓我真的不是不想这么做，你看看我腿上、手上的伤痕，我年轻时也是绝不含糊为爱证明的。如今写下这封誓约书来表达我的诚意，希望您能原谅我。”看样子伊达政宗一辈子众道没断过。伊达政宗如果在道上有很多讲究的话，甚至可以说是真爱。 在签订誓约之前恋爱5年，5年后认为对方是对的人可以正式发誓并建立伴侣关系。 关系确定后，只能爱一个人，混乱始终是大逆不道的行为。