男人为情所困的表现,50岁的男人你为何“为情所困”
为情所困，虽说不是某一个年龄阶段的人的专利，但是一般而言，年轻人更容易为情所困。这里我们所说的情，我想他应该是指人类基于性的需求而产生出来的希望与对方结合，并且依恋、迷恋对方的一种感情。我们可以姑且把它称为爱情吧。这里我说的爱情和传统意义上的爱情是有区别的，姑且用之吧，因为实在找不到一个合适的词。这种感情的表现具有人的生理本能的一面，也有人的心理因素的一面。一个年轻人往往有着旺盛的精力，在异性面前不免会有更多的冲动和激情。在这种欲求的寻找和满足的过程当中，人是不能够做到随心所欲的，他要顺从各种各样的规则，要越过各种各样的羁绊，还要有意识上的坚守。这种爱情不是人类生活的全部，在人生的不同阶段，人们对爱情的追求，或者是需求是不一样的。所以我们会看到这样一种现象，在现实生活和文艺作品当中，人们对爱情的讴歌和赞美的背景，更多的是年轻人的天下。在中国的俗语当中有一句叫做“少年夫妻，老来伴。”这里的“夫妻”二字，我想更多地是想要表达年轻人对性满足的追求。“老来伴”则更多地表达一种人达到一定的年龄阶段以后，夫妻之间维系的纽带就由爱情变为了亲情，“亲情”成为“伴”的基础。爱情成为一种残存。有了这样的认识以后，我们再来分析：一个50岁的男人为情所困说明了什么？情能困他，说明这个情在他的生命和生活当中几乎是处于首要的位置，所以才能谈得上所困。如果情在一个50岁的男人身上仍然具有这样重要的位置，那么他人生的其他的因素又应该如何摆布呢？这包括他的事业、家庭、子女、父母、社会责任等等。客观地讲，我们每个人的精力都是有限的。你为情所困，其他的事情就只能搁置在一边，甚至是不管不问了。现实社会中，一个50岁的男人，一个中年男人，往往是一个家庭的支柱。子女还需要他的抚养，父母也需要他的照顾。他需要工作，需要通过工作来满足他自己以及整个家庭的经济需求。这个时候，他如果被情所困，那么我有一个疑问，他是为谁的情所困？是妻子的情，还是妻子之外社会上其他女人的情。我们可以退一步讲，假设这个男人是个单身汉，也没有什么亲人，孑然于世，那么他是不是就可以奢侈地为情所困？在现代社会当中，每个人都是自由的，他可以选择自己喜欢的方式去生活。他愿意为情所困，就为情所困；他愿意为谁的情所困，就为谁的情所困，他是自由的。但是这种极端，又有什么社会意义？实际上，在这个社会当中，这种极端的例子是极少的，它不足以支持一个50岁的男人还可以“为情所困”。我不想对一个50岁的男人，为情所困，进行一种道德的判断。这里我只想讨论一下这种男人具有一种什么样的心态或者是心智。一个50岁的男人能为情所困，我可以判断，直到目前他也没有就自己的人生做过一个全面的思考，他的思想是碎片化的。所以他才会一遇到问题就迷茫，就难以自拔。孔子在总结自己的人生时，说过这样一段话，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩”。我们不是圣人，但孔子的话，作为我们理解人生不同阶段应具有的基本状态还是有所帮助的。如果按孔子说的四十而不惑，那么一个50岁的男人就更应该对自己的人生不迷惑了。他应该已经看清了世界，看清了社会，也看清了自己，他知道自己是谁，知道自己从哪儿来，该往哪儿去，这样他才是不惑的。可是如果一个50岁的男人，仍然为情所困，你说他看清这个“情”了吗？很显然，他的心态还没有达到不惑的程度，更别奢谈知天命了。