意大利作家乔瓦尼薄伽丘1350——1353年写的短篇小说集《十日谈》中有“绿鹅”的故事：
很久以前，镇上有个叫腓力巴杜奇的男人。 他虽然出身微贱，但手里真有钱，也懂得谋生之道。 他有一个彼此相爱，关怀备至，一言不发的妻子。
只是，人生无论如何都会死。 他贤明的妻子后来不幸去世，他只剩下将近两岁的亲生儿子。
丧偶的不幸使他哀痛欲绝,逾于常情.他觉得从此失了一个良伴,孤零零地活在世上,再无他想，就发誓抛弃红尘、去侍奉天主,并且决定带他的幼儿跟他一起修行.他把全部家产都捐给慈善团体,带着儿子径往阿西那奥山,在山头找到一间小茅屋住了下来,靠着别人的施舍,斋戒祈祷过日子.他眼看儿子一天天长大,就十分留心,绝不跟他提到那世俗之事.也不让他看到这一类的事,唯恐扰乱了他侍奉天主的心思；要谈也只跟他谈那些永生的荣耀,天主和圣徒的光荣；要教也只限于教他背诵些祈祷文.父子二人就这样在山上住了几年,那孩子从没走出茅屋一步.除了他的父亲外,也从没见过别人.这个好心人偶尔会下山去佛罗伦萨，向一群好男人和女人讨要施舍，然后回到自己的小屋
光阴似箭，腓力已经是老人了，那孩子也十八岁了。 有一天，腓力正要下山。 那个孩子问你去哪里。 腓力告诉了我，那个孩子说。
“爸爸，你年事已高，吃不了苦，吃不了苦。 你能带我去佛罗伦萨见你的朋友和天主教徒吗？ 我觉得我年轻有活力。 以后有什么需要的，就让我下山吧。 你自己可以在这里休养。 你不用再到处跑了。”
这位老人心想，儿子长大成人后，看到他侍奉天主的勤奋，让他去那个浮华的世界也一定不会迷失本性，“这孩子也有道理”，所以第二次下山的时候，真的把他带走了。
那小伙子看见佛罗伦萨城里全是什么皇宫啊,邸宅啊,教堂啊,而这些都是他生平从未见识过的,所以惊奇得了不得,一路上禁不住向父亲问长问短,腓力一一告诉他——可是哪儿回答得尽这许多,这个问题才回答好,那个问题又跟着来了.父子俩就这样一个尽问、一个尽答,一路行来,可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾.那小伙子一看见她们,立即就问父亲这些是什么东西.“我的孩子，”腓力回答。 “低下头，眼睛看向地面，不要看它们。 那些都是灾难！ ”
“但是，它们叫什么名字？ ”那个儿子追着问
老子不想让他儿子知道她们是女人，怕激起他邪恶的肉欲，所以只说：
"他们叫‘绿鹅’. "
奇怪的是，年轻的男人一辈子都没见过女人。 皇宫、公牛、马、驴、金等，许多新鲜事物摆在眼前。 他完全不在意，现在他对他老子这么说了。
“啊，爸爸，请带绿鹅回去。”
“啊，我的孩子，”父亲回答。 “别闹了。 我告诉过你。 那些都是灾祸”
“怎么了！ ”那个年轻人说：“祸水就是这样的吗？ ”
“是啊，”老子回答。
“祸水就是这个样儿的吗?”儿子却说：“我不懂你的话,也不知道为什么它们是祸水；我只觉得,我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢.它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢.看在老天的面上,要是你疼我的话,让我们想个法儿,把那边的绿鹅带一头回去吧,我要喂它.”“不行，”他父亲说。 “我不答应。 你不知道怎么给它们。”
老人这时才明白，自然的力量比他的教诲强得多，他深深后悔不该带儿子来佛罗伦萨……
几百年后，在中国清代号袁名枚(1716年3月25日-1798年1月3日)、字子才、号简斋，晚年号仓山居士、随园主人、随园老人。 他写了笔记小说《子不语》。 其中有《沙弥思老虎》 :
五台山某禅师，收一沙弥，年甫三岁。 五台山最高，师徒在山顶修行，不下山。
后十余年，禅师同弟子下山。沙弥见牛马鸡犬，皆不识也。师因指而告之曰：“此牛也，可以耕田；此马也，可以骑；此鸡犬也，可以报晓，可以守门。”沙弥唯唯。少顷，一少年女子走过，沙弥惊问：“此又是何物？”师虑其动心，正色告之曰：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨无存。”沙弥唯唯。晚上上山，师问：“汝今日在山下所见，心中可想他吗？” 曰：“一切的东西我都不希望。 只有吃人的老虎，心里觉得不能抛弃他”
薄伽丘虽然在袁枚之后，但因为他们相隔数百年，地域跋山涉水，所以相距遥远，袁枚受薄伽丘影响的可能性为零。 他们的创作思想必须一致。 但是，几年前歌曲流行的时候，听着很有趣。 我想是受到袁枚《沙弥思老虎》的启发。 歌词说：
小和尚下山去化斋老和尚有交待山下的女人是老虎遇见了千万要躲开走过了一村又一寨小和尚暗思揣为什么老虎不吃人模样还挺可爱老和尚悄悄告诉他这样的老虎最呀最厉害小和尚吓得赶紧跑师傅呀!呀呀呀呀坏坏坏老虎已闯进我的心里来心里来