今天我们的审查目录—— 《身为女性的选择》来自日本作家上野千鹤子和信田小夜子。
社会学家x心理学家、女性主义学家x资深婚姻顾问上野千鹤子和信田小夜子开始了女性主义的尖锐问答。 《身为女性的选择》是该简体中文版的首次引入。
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评审团
本期书目
《身为女性的选择》
作者： [日]上野千鹤子/[日]信田小夜子
译者：吕灵芝
版本：文治图书国际文化出版公司
2023年3月
作者简介：
上野千鹤子1948年出生于日本富山县。 著名女性主义学者、社会学家、东京大学名誉教授，日本女性主义理论的第一人，女性、性别研究的带头人。 2019年4月，在上野东大入学典礼上的硬核致辞在各大社交媒体上引起广泛热烈的反响。 代表作有《厌女》 《父权制与资本主义》 《从零开始的女性主义》等。
信田小夜子1946年出生于日本岐阜县。 资深临床心理学家，日本公认心理师协会会长，原宿心理咨询中心顾问。 活跃于妇女和性别领域，研究成瘾、酗酒、依赖和性暴力等家庭和性别问题的心理咨询。 代表作有《以爱之名的统治》 《家族收容所》等。
译者简介：
吕灵芝，职业翻译，日语为主，英语为辅。 从事10年，翻译类型包括文学、社科、生活、经营管理、文化、哲学等。 主要翻译为上野千鹤子《从零开始的女性主义》、伊坂幸太郎《余生皆假期》、松井忠三《解密无印良品》、都筑响一《东京右半分》、冈仓天心《茶之书》等。
这是一套什么样的书？
著名的女性主义学者上野干鹤子给所有女性写的冷静的书！ 首次引进中文简体版！ “这个讨论是因为我们互相信任”。
围绕女性关心的亲密关系、婚姻、独立等议题，社会学家上野千鹤子和心理学家信田小夜子开始了女性主义的尖锐问答。
两位“女性盟友”分别从社会学统计数据和一线女性心境出发，结合各自的观察和研究经验，用女性视角讨论和思考现行婚姻制度和女性面临的婚姻现实，在女性日常生活中得以避免，包括爱情观、社会性别、男性观察、母女关系等
目录：
译者前言
前言-上野千鹤子
文库版前言-上野千鹤子
第一章性规范与性行为落差严重的“30多岁”
“30多岁”是性行为的分支
专栏：“30多岁”是女性的分支？
有“十几岁”孩子的父母一代的性行为
“40多岁”欲望高涨的水压
对" 30多岁"的"相对剥夺"
……
第二章“无可替代”的解体与纯爱愿望
“奢侈品”符号
“30多岁”独生女的自恋消费行为
不维护就活不下去吗？
“容易攫取的男人”是一种屈辱
东大女和圣心女大女
……
第三章“没有爱也可以做爱”明明是常识
已婚妇女目前正在加入婚外恋市场
离婚率不上升，婚姻空洞化
空洞化的结果落到谁的头上了？
放弃幻想就能摆脱苦海
陷入“关系”泥潭的现代家庭
……
第四章男人的“爱”与性行为
男性讲述的自己的性行为
过于陈腐的男人
统治和爱情是表里如一的
性伤害，行凶者之谜
与性欲无关
……
第五章只有阉割才能断绝暴力吗？
日语里没有翻译的DV
公共干预是否可行
管制还是援助？
坦率的男性支配象征
“绅士的男人”和“绅士的军队”是同一个悖论
……
第八章人必须具有社会性吗？
要结婚的女性困境
不承认非婚生子女的真正原因
歧视单身母亲家庭的根本之处是什么
丈夫的根基、父母的根基、孩子的根基
女性主义是女性的坚强思想吗？
……
文库版特别对话
后述——信田小夜子
文库版后记——信田小夜子
它为何吸引人？
著名女性主义学者、社会学家上野千鹤子心理学家信田小夜子的辛辣对话！ 面对女性的生活，探讨爱与性、婚姻、独立等诸多现实话题。 这不仅是解剖亲密关系真相的生存指南，也是一堂痛快的女性主义课，“这场讨论是因为我们互相信任”。
人生有多个选择。 女性不仅仅是“可爱”。 生为女人，我有无限的选择。 能快乐地度过自己的人生！ 上野老师告诉你，无论是否结婚，都可以为了活得更好而努力。 充满慰藉，振奋人心。
《从零开始的女性主义》译者吕灵芝担纲翻译； 由国内知名设计师唐旭操刀设计。 优美的译文，精致的双封。
《身为女性的选择》 （试读）
信田“30多岁”已婚者已经结婚了，“我的婚姻真的可以吗？ ”来咨询的人很多。 “那个男人这么过分真的好吗？ ”也就是说，“我应该分手吗？ ”就是说。
上野她们为什么不能自己做决定呢？
信田正因为不能决定，才来找我。 上野先生这样说。 大概是以能做出决定为前提的吧。
信田她们通过与男性结合，得到了自己的存在证明。 因此，离开男性回归单身意味着失去存在证明，失去立足之地。
上野从这个意义上说，婚姻制度是妇女参与社会的途径。 因为那是正规的道路，偏离的话，就相当于自己不再是社会上的存在。 因为光靠职业并不能证明自己是女性。
信田让女儿成为自己人生的接力？ 那些母亲们为女儿设想着什么样的未来呢？
上野应该没有设想。 她们想让女儿只拥有自己没能拥有的东西。 但同时，她们也不允许自己的人生被否定。 所以，她们往往把这种矛盾的心理直接推给女儿，说起来自相矛盾，使女儿陷入支离破碎的状态。
上野现在的母亲给女儿发出的信息也是分裂状态(双重束缚)的信息。 一边“要有女人味”，一边“做女人是不够的”。 我觉得那些母亲还是不允许女性身份被否定。
信田女人味……是什么意思？
上野用刚才的话来说明，就是被男人选中的人生。 但是，当被选为男性时，做出选择的男性决定了女性的价值，所以母亲无法容忍女儿被选为无用的男性。
上野家庭如果在学校或幼儿园模式下工作，父母的存在意义就消失了。
信田哈！ 所有人都成了教育家，那个家庭有什么意义？
上野不见了。
信田这么说来，辅导也是保守产业吧。
上野啊，有道理。 因为自己的证明崩溃了，人们要付钱。 请向无关的第三方提供自己的确凿证据。
信田当今时代，没有这样的功能产业，人可能无法维持自我。
上野只要整容了人生就会轻易变亮吗？
信田不知道会不会改变，希望能改变。 这是一种愿望。
上野那是对幻想的期待。
信田是的。 另一个是同性之间的异化。 那只不过是关系，而不是照镜子对自己说“你这么棒”。 通过整形，别人的态度可能会有很大的改变，但整形者自己也许能站在给予屈辱的立场上。 这是力量的获得。 换句话说，就是让自己上升到了施加控制的位置。
上野一边羞辱别人。
信田是的。
上野为什么维护产业变得如此必不可少呢？ 因为人们对自己的确证越来越不确定了？ 不，很难说过去也有多确定啊。
信田不是和世纪以后性别规范的崩溃有关吗？
上野可能有关系。 社会学家宫台真司说，随着性别的随意化，“关系的偶发性”变强了。 正因为如此，人们才会寻求与之对抗的“无可替代的我”和“无可替代的关系”(关系的绝对性)。
信田和她们在一起的时候，我几乎听不见“我”。 “我”这个词从对话中消失了。 她们说丈夫怎么样，儿子怎么样，别人怎么样，婆婆怎么样。 总之，她们完全不能用“我”这个词。
上野是啊，她们确实完全不能用“我”。 “我”在她们心目中是空虚的中心，但实际上，她们的世界都是以自己为中心构建的。
信田但她们并不这么想。 她们认为自我是为了别人而存在的。 其实反过来说，是彻头彻尾的以自我为中心，但她们一点也没有注意到。
上野说起推诿，家庭暴力的加害者也是一样，经常被说“是她强迫我的”。
信田虐待儿童的情况也是如此。 加害者以“孩子不听话”为由将责任转嫁给受害者。
上野一旦发生性行为，“女人就是诱惑者”。
上野女性察觉到男人赋予自己的价值，利用该价值操纵男人。 而且，很多女孩都是无意识、无意识地做这种事。
信田越弱的人越会这么做吗？
上野以女性为性欲承担者的眼睛就像重力一样，遍布世界。
信田这个我知道。
上野唯一的区别在于是否感知其重力。 抵抗重力需要坚强的意志。
信田是这样的。 我觉得自己一直在抵抗那种重力，这样说对吗？
上野是吗？ 人的自我认识往往是事后捏造的。
信田但是，一想到那个制度在保护着什么，我觉得还是应该保护，所以现在也在保护。
上野坦率地说，那是利润。 当今世界，婚姻在各方面都有好处。 很多人之所以遵守制度，是因为从中受益。
上野以前“吃饭时怎么说话”等，好人的规则很多。 现代家庭由于破坏了这一仪式，陷入了“关系”的泥潭。
信田确实如此。 那么，现在还能回归制度或回归仪式吗？
我不认为可以回归上野仪式。 仪式已经可以扔掉了。 换句话说，我认为现代家庭的泥沼是指打破一定仪式后必须坦率建立关系的两性问题。
上野为什么结婚的意愿不会下降呢？ 我觉得真的很不可思议。
信田还是因为可以重新启动吧。 通过婚姻重新开始人生，开始新的生活。
上野这么说来，虽然非婚现象与结婚意愿不同步，但其实结婚意愿依然很高。 许多研究者认为，非婚化现象之所以猖獗，是因为人们对婚姻的期望水平并没有下降，因此不愿结婚。
信田正因为描绘着巨大的梦想，所以不能结婚。 这在知识水平高的女性中更普遍呢。
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编辑/李永博王青
