1.卦意
序卦传：“缓必有所失，故受之以损。”
说明：慢：慢，慢； 推迟，推迟； 缓和，缓和，不紧张。
本传之意，若放宽、缓和、继续，必有失去。 因此，这种因缓和而受损的现象，称为“损”，随之在解卦后设置了损卦。
说明解卦有解难解难之意，或者有缓中缓中的行动。 苦难解除后，人们往往害怕大胆前进，慢慢缓和地前进。 但是，因为太晚而错过机会，招致失败的情况很多。 就是“慢慢地失去某些东西”。
卦辞：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷（he，文言词）之用？二簋（gui）可用享。”
解释：损失：减少，失去。 美孚：接受，诚实。 责任：过失、罪过。 曷：谁，什么事？ )古代盛放食物的器具。 享：献上，牺牲献上。
当卦辞的意思是，卦的意思是有诚就吉利，无非议之害，可以坚持，有利于去。 拿什么来祭神？ 牺牲的食物两杯就可以了。 这里最重要的是两个。 一是要有虔诚的心，二是节俭不奢侈。
彖辞：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，‘元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享’。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
解释：“损害下之利，且行其道”(本卦艮山在上而泽水在下，艮山在泽水，泽水浸润山，泽水减损而益艮山，泽水向上浸润艮山。 卦内存为“地雷复卦”，即下一阳升五阴，一阳淹上“行其道”。
有美孚：吃亏不失诚信。 损益柔)卦是由泰卦演变而来，意为泰卦的九三与上六对调为卦，损耗下阳爻，上增益为卦，此为“损下益上”。
当卦录辞之意，“损卦”之意，是在损害利益的基础上，其道而行之。 损失不失诚信，结果是“元吉、无责任、有贞操、利明。 书之用？ 二簋可以享受”。 一切事物有时，祭祀用的少量祭品都要看时机，有时也会损害刚益柔。 减损、补益、盈盈、虚损都随着天时的变化而变化。 征收人民，供奉王公贵族，就是损害利益。 有时候是需要压制王公贵族的利益，救济人民的困难，损害利益。 或减损、增益、盈盈或亏损，都要及时、平衡。
象辞：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
(惩罚愤怒)抑制愤怒。 窒息欲：抑制欲望。
本卦象辞的意思是山下有沼泽，损害卦象。 君子观察这一现象，悟应抑怒、抑欲、加强道德修养。
《易经说文》中“亏，减也。 ”。 由此可见，“损”字的本义是减少的意思。 在《易经杂卦传》中，他说：“盈亏，盛衰之始也。” 《易经》阳气最旺的时期被认为是阴气开始生长的时期； 阴气最盛的时期，正是阳气开始生长的时期。 损益也是如此。 损伤达到一定极限，是开始强大的起点，受益达到一定极限，是开始衰退的起点。
爻辞和爻象
初九爻辞：“已事遄（chuan）往，无咎，酌损之。”爻象：“‘已事遄往’，尚合志也。”
说明：停止； 副词，已； 文言副词，太； 之后，过了一会儿； 以前和“以前”一样。 事：往事。 快，快，频繁地来往。 酌量：适当。 还：副词，还； 尊崇、重视； 风尚； 古同“上”古同“掌”，古代主管官称尚，如尚书、尚衣等。 合志(合意； 同心同德。
本爻的意思是停止正在做的事，快走，不承担责任，酌情伤害自己。 “已经晚了”。 因为随着初中9年级的学生变成6、4年级的学生，志向也会变得一样。
本牐教导人们，彼此志趣相投，一起工作要适当伤害自己，增进对方。
九二爻辞：“利贞，征凶。弗损，益之。”爻象：“九二利贞，中以为志也。”
解释：征：去远方，多指军队； 征讨。 不。 亏：亏。 益：增益。
这个牝，有利于保护中路，意思是征讨有凶险。 不会减损，反而也有增益。 “九二利贞”立志守中道。
从卦象来看，九二阳虽居阴、失位、失正，但在下卦中，且内存互卦为震雷末爻，因其震雷动，存在不能安于现状之象。 六下乘九二、九二受不了屈辱，想征伐。 ()位于内存八卦“地雷覆盖”的初爻，此时征讨有凶险。 () )由于自身不正当，地位不稳定，所以不应该积极行动。 坚守九二中路才能获利。
六三爻辞：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。”爻象：“一人行，三则疑也。”
这牝意味着，三人同行，难免会出现分歧，往往其中一人会受到损失； 一个人的话，因为孤单无助，所以经常主动和人交朋友。 一人欲独得同伴，三人同行便起疑心。
从卦象来看，六三在下卦泽水里，想交朋友，而六四、六五与六三同类，一起浸礼会上去的可以说是朋友。 在这个“三人座”中，在很多水中受害的只有六三人。 六是当卦主卦，六四、六五是当卦客卦，主客卦利益必然一致，相互质疑是自然的。
六四爻辞：“损其疾，使遄有喜，无咎。”爻象：“‘损其疾’，亦可喜也。”
说明：疾病：疾病； 痛，痛； 痛恨； 快，快，猛烈。 使(派遣)支使； 使用； 让，叫，叫醒我； 带着使命工作的人。 快点，马上。 喜：能快乐、高兴地庆祝，能庆祝； 说妇女怀孕了。
本爻意味着减轻自己的病痛，让其迅速行动，可喜可贺，无责难之害。 “养病”也能让人高兴。
从卦像上看，六四已经摆脱了沼泽的痛苦，进入艮山停下来。 () )内存上八卦雷鸣，雷声大作，内存上八卦坨地居中，一阳来复一阳，“动而顺利”，可谓工作顺利。 就是“损害其疾病，带来喜悦，不承担责任”。
六五爻辞：“或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。”爻象：“六五元吉，自上佑也。”
解释(或)也许，根据情况，有表示不定的语言的人，有人； 有点。 朋：以前是货币单位，双贝是一朋。 朋即二十贝，指价值高的东西。 克：可以； 克服、抑制； 攻占据点，胜利； 消化。 违反(不服从，告别不服从。 违反事实：请不要推辞。 佑：扶助、保护。
本爻送来了可能对自己有好处的十朋神龟，意思是不要推辞。 吉利。 “六五元吉”来自上九的扶助和保护。
从卦象来看，六五位于上卦之中，帝王之象与九二阴阳相应，故“十朋龟”对他有利。 同时继承六、五、上、九，互为阴阳和合，形成合力。 “六五元吉”是因为有上九的护祐。
上九爻辞：“弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。”爻象：“‘弗损，益之’，大得志也。”
没有损失，有利润，没有谴责之害，坚持就是吉祥。 有利于去工作获得臣民的拥戴，王者以天下为家，而不是以自己家为家。 就是“利明于利，得臣失家”。 “弗损，益之”，其志可大有作为。
从卦像看，八卦的九三来到上九的位置形成了卦损，不是损伤了卦上卦，而是增强了卦上卦的力量，是“弗损益的”。 上九为“亏”时，以阳刚居卦，乃“亏下益上”。 上九能够不自我减损地造福他人，展示了目前卦的最高境界，实现了卦所追求的目标。
2.理念
主理念
放宽、放宽、坚持就一定会有失去的东西。 如《易经•序卦传》所述。
太慢的话容易错过机会，也会导致失败。 (同上)
人生中最重要的是两个。 一是要有虔诚的心，二是节俭不奢侈。 就像本八卦的话一样。
坚守正道，心怀诚信，谨言慎行，与时俱进，这样的人生才会吉祥。 (同上)
减损、增益、满意、亏损时，应随时间推移适当平衡。 正如卦录辞所言。
抑怒、抑欲，加强道德修养。 正如本卦象辞所述。
诚心诚意地用簪子取乐。 损益虚与时俱进。 (同上)
从理念
彼此志同道合，一起工作，要适度伤害自己，增进对方。 正如初九牝辞、牝象所讲的那样。
遵守中道，非但不伤害自己，反而有利于自己。 () )的问候，就像雌象说的那样。
有三个人，伤一个人； 一个人去，得其友。 正如六三牝辞、牝象所说。
该做的事，不拖延时间，不着急做，就会迎来祝福。 () )的问候，就像牝象说的那样。
该得到的东西，十朋龟也不道谢。 六、五、正如牯象所说。
正确行使手中的权力，从一开始就是吉祥的。 (同上)
不自我减损，能增益他人，达到盈亏的最高境界。 正如上面的九牝辞、牝象所述。
即时感悟
学会损害自身利益，有时做不好，但付出总有回报，从而因祸得福者很多。 人们只有心态平和，才能有好的发展。 开拓事业要全面调查市场行情，投资多少要事先仔细计算，务求损益得当，不必在意利润多寡，有利可图就行了。 真诚与他人合作，互相信任，且手段灵活，不要自我封闭，避免欺诈和贪婪。 天下之事最难克己，凡事要有节制。
为了自己的成长和进步，一定要有投资，时间投资是最基础的。 万物包括人在内，时间似乎没有开始也没有结束，一直向远方延伸，永不回头。 时间这条直线承载着无限的机会，如果有人放任自己过着混乱的生活，那么在相应时间段节点的机会他就永远失去了。 如果继续放纵自己，机会就会继续失去，白头到老，直到岁月徒劳。 如果能早点觉醒自己，他有可能抓住今后时间节点的机会。 为什么不说“一定要抓住”？ 因为他已经在时间的起跑线上，或者中途失利，在同辈中没有优势，但能抓住“剩下”或“多出来”的也不错。 如果你想和同伴中优秀的人享有同样的机会，或者有超越同伴的欲望，与时间竞争是最好的选择。
大泽有侵蚀山根、刚柔相推的意思，与以柔刚制刚、或以弱制强的意思相关联。 过去军事对立的双方，以柔胜刚的例子很多。 毛泽东的“十六字”战略战术，即“敌我进、敌我进、敌我进、敌我落、敌我退”，是典型的以柔克刚。 其基本精神是从敌大、敌小、敌强、敌弱的基本特点出发，利用根据地制造的有利形势，灵活使用兵力，变换战法，趋利避害，扬长避短，战中求己，多战由此可见，如果弱势一方能够通过势利导获取利益，最终就可以被动为主动。
人不能歇斯底里，但有人会歇斯底里； 不能暴跳如雷，但不能有人暴跳如雷的怒发，但不能有人拔刀伤人，必须有人拔刀伤人； 明明不能在法庭上见面，却有人在法庭上控告你，往往是感情在起作用。 有些人，即使知道这是错误的，但表现出来，是因为对自己的感情无法自控。 谁都知道“心大事业大”、“包容才能成功”的道理，但实际差距是如此之大。 学会控制自己的感情，其意义有多么重大！
“独来独往，得其友”、“三则疑也”等现象是合乎逻辑的。 普通人工作往往局限在这里，所以他们很难过上出色的人生。 那些美好的人生，往往能克服这一局限，大同存小异。 (六三)。
世界充满诱惑，诸多诱惑中祸害最多的是“财色名利”。 “人为钱而死，鸟为食而死”，是为祸； “乱色、乱性”导致妻子离子散在报纸末尾很常见，是二祸。 贪图虚名，使人生“不上不下”，是三祸； 追逐私利，招致尴尬的人生，乃至牢狱之灾，是为了四祸。 本来人生是可以轻松享受的，但这种“有钱人的利益”加重了人生，让人犯困。 人生醒来，发现追求“金钱和名声”是祸害，是“自毁”行为。 因为“人是赤条条来的，是赤条条去的”，“儿孙有儿孙之福”。 所以当我们面对诱惑时，保持冷静冷静的头脑很重要。
人的生理有成熟期，标准是年龄，到了一定年龄生理自然成熟。 人生的成熟不是这个标准，把复杂的问题仍然看成复杂，把简单的问题错误地看成复杂，说明他们仍然处于无知的状态。 人生的真正成熟，应该是从复杂走向单纯，简化复杂性。 为什么会有人会举重？ 根本原因是他们从复杂走向了单纯。 复杂的人生并不快乐。 快乐的人生属于从复杂走向单纯的人们。
(编辑/杉) )。
《易经》有现代价值吗？ 有什么现代价值？ 我接触过的人中，有会说话的，有不认识的，也有胡说八道的。 这部群经之首、大道之源、人类第一的智慧宝典、人生百科全书，虽然有一些难以理解的地方，但只要能系统地阅读多次，就能把握其核心内涵，把握其核心价值。 世上的事不怕不能理解，就怕不接触，有种接触就能得到的感觉。 易经的现代价值可以归纳为三个层面：
一是民众和社会层面的主要表现，就是其理念仍然广泛作用于当前民众的思想和行为，成为当今社会的习惯思维。 《易经》所揭示的思想理念，今天的人会觉得“似曾相识”，原来如此，就是因为这些思想理念已经融入今天人们的思想之中，或者已经成为当今社会的共识。 在这个层面上阐明的《易经》理念，我们一般归纳为10个小标题，一目了然。
二是民族层面，主要表现为其理念凝聚于民族精神、民族品格、民族思维和民族风俗。
三是政治层面，主要表现为其理念已经融入的治理理念，包括社会主义核心价值观等。
这“三个层面”不是相互孤立，而是相互交融，几乎见于六十四卦。 正因为如此，六十四卦才说有现代价值。 “如三者联系”后，每一卦都有“人生提示”。 这些“提示”是对《易经》实习人生的感悟，是对《易经》理念的相应表达。 其中很多都是“即时领悟”，目的是抛砖引玉。 《易经》理念与现代人的思想文化共识相融合，是易学研究再上新台阶的重要标志。 历史与现实有机结合，展现出《易经》册无限活力，让中华民族有了文化自信，让大中华儿女有了民族自豪感，更容易在世界上构建人类命运共同体。 在《易经当代价值的三个层面》 (上经)一书中，首先，-每卦要弄清楚序卦传、卦辞、缀辞、象辞、爻辞和牯象的含义。 这是易经文化的本源问题。 离开这个本源谈《易经》的现代价值，它就成了无源之水和无本之木。
