贾宝玉：宝钗雪白一段酥臂抢不走，黛玉不仅是白月光，而是救心丸“活在万丛之中，叶不沾”，历经考验的爱，才是绝世的婚姻。 而对读者来说，贾宝玉就像一个更大的猪蹄，不仅与袭人有云雨之情，而且看到了宝钗雪白的手臂，竟在人前。
面对林黛玉的痴情专一，以死殉情、万花中的宝玉，就像个更大的渣男。
那么，黛玉的一生到底有没有价值？ 让我们拨开红楼的迷雾，探索宝黛爱情的真相，看看宝玉是恋爱还是碎屑。 最炽烈的爱，也许不是平淡如水的相守，而是深不可测的挥之不去。
宝黛之间的爱情，是自古以来最刻骨铭心的爱情，一个也没有。 黛玉和宝玉叫情痴，情种绝非虚名。 爱情的最高境界是什么，拨开云雾，让你见识见识。
情僧之爱：万花丛中过，粘身不留情，贾宝玉不是大猪蹄子。的确，黛玉死后，宝玉成了和尚，为她守墓，直到舌钝为止。
贾雨村在智通寺遇到的老和尚脂砚斋方面批评说：“毕竟雨村是俗眼，只知道阿凤、宝玉、黛玉等人没有感觉的去处，证明后就不知道了。”
智通寺那位舌钝而缺牙的老和尚，其实是经过实证后的宝玉。
什么是“未觉之先”，什么是“已证之后”？ 这其实是佛家的话。 不经意间，心在红尘，证明后，困扰他的心结消失了。 这就是僧人在一起的结果。
只从宝玉来看，困扰他的心结是什么？ 其实“每一块石头都需要见天补地，所以只有自己没有材料，经不起入选……日夜悲号丢人……”
请注意，这里的原文不是“无才”，而是“无材”。 贾宝玉缺的不是“才”，而是“材”。 他无法弥补天份的原因，不是自己才能的问题，而是外界欠缺的“材料”。 他缺的是什么材料，妨碍他补天呢？
据了解，宝玉最后逃进了空门，成了和尚。 他成为僧侣的智通寺旁，是姑苏郊外“悬山修竹”，其实是为黛玉守墓的地方。 为黛玉守墓，那不是情僧吗？
巧合的是，从大荒山抄下刻在补天顽石上的《红楼梦》的是空中的道人。 空中的道人把书传给吴玉峰。
空道人也是情僧。 也就是说，天上的道人，其实是贾宝玉历幻红尘的经历。 为什么宝玉一开始就叫空道人，经历过之后，就成了叫“悟空”的情僧呢？
未觉之先为道人，既证后为情僧； 未觉之先称“空”，既证后称“悟空”。 同是“天空”，有什么不同呢？
况且宝玉的僧是“情僧”，是为女子悟空的人，宝玉的精神世界到底经历了什么？ 为什么他在黛玉死后还要为她守墓呢？ 死了的人还在守护着坟墓，其实他守护的不是黛玉，也许是自己死前无法释怀的东西之一。 那是那个“没有材料”“材料”，黛玉是那个“材料”。
因空见色：宝玉对黛玉并没一见钟情，只爱袭人之云雨。宝玉在青埂峰下，不知道自己为什么什么都没做，到底缺了什么“料”。 他的想法只是去红尘中享受一朝。
但是，僧人的一个目的并不是为他打开后门，“让他在富贵场、温柔乡里最享受”就能完成的。 他们的目的是化他为度，解开他内心的混乱，开药方救人。 首先第一步，让他坠入红尘，坠入富贵场，温柔乡。
僧人一起说宝玉是“静而生动”，从原本空空的石头中看到了红尘的颜色。
贾宝玉被红尘的颜色迷住了，因为所爱的只是温柔的乡村乐趣，他刚长大就与人有了云雨之情。
而第一次见到黛玉，黛玉就对宝玉一见钟情，宝玉却不然。 第五讲，宝玉与黛玉的关系“是亲密的友爱，又不是”。 他们是“友爱”，不是爱情。
如果说这还不足以说明宝玉一开始并没有爱上黛玉，接下来看原文。 “宝玉从小也是生来就住在愚拙僻的地方，看姐妹俩合二为一，也没有亲疏远近之分。 其中因为和黛玉、贾母坐在一起，所以有点儿习惯了其他姐妹……”
你看，宝玉从一开始就把黛玉当成好姐妹的感情看待。 不是别的。 他心中抱着的是谁呢？
第十九届，黛玉在荣国府，袭人只是被母亲接去吃年茶，不到一天，宝玉便偷偷去花家拜会。 走宝玉的时候，别忘了吩咐你袭击别人。 “你去家里就好了。 我为你留下了好东西。 ”
此时的宝玉，挥之不去的不是黛玉，而是袭人。 因为他此时的境界就是这样——空见色。
由色生情：林黛玉是宝玉的救心丸，活着或死了都离不开。宝玉怎么妩媚动人？
宝玉袭人之前，他在宁国府的小书斋里，想看美人画卷，竟然看到茗烟和卍儿女儿云雨。 这个卍儿名字的由来是什么呢？
“她妈妈养了她的季节，做了一个梦，做了一个锦梦。 上面是五色富贵不断的头卍字图案。 ”
而“卍”是佛教的象征，更是警醒人心的象征。 宝玉去找人的时候，用卍唤醒宝玉，其实是让他觉悟，和等人的女孩子下雨，不过是珍惜他的财富。
此后，宝玉渐渐远离袭人等单纯的云雨色彩，向色彩中寻求爱情。
宝钗不好意思地把红麝串起来，宝玉看着宝钗雪白的胳膊，不由得动心羡慕，“这胳膊得长在林妹妹身上，或者摸摸看……”
看到了吗？ 宝玉对黛玉产生爱情，是由色中生情，由情中生色，就是所谓的“传情”。
这个很容易理解。 但是，为什么是“自色悟空”呢？
黛玉是死了的，便是自色的“悟空”。 “悟空”是宝玉死后才明白的。 他需要黛玉，是活下去的需要，黛玉死了也好，他都需要黛玉所代表的精神。
黛玉是什么的化身？
黛玉和宝玉的婚姻在南京地区，也就是金陵，犯了骨血倒流的婚姻禁忌。 既然是禁忌，曹翁就是这样安排的，但实际上是因为异常才提醒读者。 顺着黛玉骨血往上看，林家的祖先是谁？
林姓家族的由来，就是有一个有名的长林山的故事，说的是比干被纣王剖腹挖心后，家人惨遭杀害，比干的妻子躲在长林山中生下了一个肚子，周武王给了一个姓“林”的封爵。
林黛玉的祖先是忠烈比干，历来是第一忠臣，但秦钟一出现，脂砚斋方面就批评说：“未先娶名玉，来时姓秦。” 什么意思？
林黛玉是先秦儒家的代表，成亲后嫁君权的秦后儒家，汉武帝时以董仲舒为代表的儒生，成了君权的妻妾。
先秦儒家在诗经中的无拘无束、自由明媚； 是劝诫社稷万民之死的忠烈，不是谁的妻妾，也不是谁的唯命是从。
天下缺先秦儒家，补天之石“无料”补天，没有补天之“真儒”环境，就是女娲女炼的补天之石也无从下手。
另一方面，黛玉是林家留给宝玉的真正儒家血脉。 他和黛玉的感情是《诗经》里的琴瑟和鸣，是警察幻仙姑说的“悦其色，恋其情”的真爱。 不是宝钗等“存天理，灭人”之类的伪道学，不谈情话，只说媒人话谈父母性命，只说门对、金玉良缘
儒家先师评价《诗经-关雎》时也表示：“发露乎，止乎礼义。 感情使然，民性也； 止礼义，先王之泽也。 ”
真正的爱，必须顺应本性而不是无性，但要合乎礼义。 这就是黛玉的品格。
宝玉在青埂峰下自怨自艾，是无材补天，而黛玉是他所缺的“料”。
如今，黛玉在伪儒的世界里被扒死了。 宝玉为黛玉守墓，其实是空门中守护世界的希望之光。 所以，史湘云的《乐中悲》，“好一似，霁月风景耀玉堂，斯配之才觉仙郎……”
“霁月”的意思是“雨后明月”，“霁月风景”其实是拨云见日，意思是守云赏月。 我明白了宝玉为黛玉守墓，其实是他随僧红尘化，补天石的使命不是赶补天，而是等待，守护。 只有假儒乌云密布、雾散之后，才能与黛玉般的真儒共度时世，是他问世补天的时候了。
所以《石头记》才会传到吴玉峰。 所谓“吴玉峰”，其实没有玉峰。 《石头记》是补天石传世之道，是伪儒明清时期领悟世道之真儒的写照。
宝玉在空门中等，这一等，青青少年贾宝玉，已成为智通寺的聋子老僧。
所以黛玉和宝玉的爱情，是真儒找真君、真君找真儒的过程，他们的结合才是世界之光，他们的爱情才是亘古无双的爱情，520之际，祝愿天下有情人终成眷属
倒带有益，原创难。
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