传统婚姻中的女性
在大学任教时，从学生的自传中发现，单亲的比例越来越高。 从三分之一逐渐提高到了二分之一。
这在我的成长过程里，是几乎不会发生的事情，不管夫妻之间感情再不睦，家庭暴力如何严重，夫妻两人就是不会离婚，因为在道德伦理规范下，离婚是一件很可耻的事。
但80年代以后，女性对离婚的接受度也有所提高，但她们比男性更难接受婚姻离婚。
在此期间，整个社会不仅经济体制、社区关系发生了变化，家庭形态也发生了变化。 我在《因为孤独的缘故》这部小说中试图写出整个社会伦理转折阶段人的自我定位的再调整。
小说用第一人称“我”，描写四十六七岁左右更年期后期的女性，她的身体状况和面临的问题。
当时，我有点想我妈妈。 她四十五岁之后有很多奇怪的现象。 当时，我大约二十出头，没有听说过任何更年期，也对理解不感兴趣。 只是，我在想为什么妈妈的身体经常不好，是这边痛，还是那边不舒服。
那时，几个兄弟姐妹都长大了，离家就业学习，最小的弟弟也大学毕业住在宿舍里，经常接到妈妈的电话。 回家带她去看病，持续了一年多。
有一天，医生偷偷告诉我。 “你妈妈可能是更年期，她没什么病，只是不停地说身体不舒服。 &； #039；
这是我第一次接触“更年期”这个名词，看了几本书，除了生理上的自然现象，还有一位带着六个孩子的专职妈妈，孩子长大离家后，对房间里的空洞和寂寞，她可能一时适应不了，于是就生病回家了
正如医生对我说的，她的心理问题大于身体问题。她的一生都在为家庭奉献，变成了惯性，即使孩子各有一片天了，她一下子也停不下来，因为从来没有人鼓励她去发展自我的兴趣。
所以我在小说中用“我”来检查自己年轻时对母亲心理状态的疏忽。 我假设“我”是那个年代的母亲，会卖掉公家的宿舍。 孩子都离开家，不需要那么大的空间，所以和父亲一起住在小公寓里。
更年期的寂寞心事
“我”和丈夫之间的夫妻伦理，我想我一辈子也没见过不那么亲密、不谈心事、外国电影里不会拥抱、接吻等动作的——父母在做。 在那个时代生孩子和“爱”是两回事。
父亲从来没有对生母说“我爱你”，我相信到了高龄之后彼此说的话也越来越少了。 请回想起来。 我父母在老年阶段一天说的话，恐怕不到10句吧。
小说中的“我”，面对比她大两岁的丈夫，戴着老花镜，每天看报纸。 她想和他说话，但她说的一切都被丈夫认为很无聊。
她住在三楼的公寓里。 四楼有两家。 一家是单身的刘老师，是因喜欢孩子而出名的老老师。 一户是单亲妈妈张玉霞，带着一个叫“娃娃”的孩子。
张玉霞是一位职业妇女，有自己的事业，而小说中的“我”，却过着只有丈夫和孩子的生活。 她唯一的孩子诗去美国留学后，突然中断了和孩子的关系。 白天，丈夫上班的时候，她一个人住在公寓里，很寂寞，所以开始通过听觉判断公寓里发生的事情。
她从脚步的速度和开锁的声音就能知道上楼梯的人是谁。 例如，张玉霞说：“开锁的声音很快，一圈一圈地急速转动，后来，在铁门被重重撞击后，陷入了巨大的寂静。 ”
如果是张玉霞的儿子娃娃，是八岁的男孩子的话，回来会像猫一样轻。 打开门锁的声音也很小，好像不想让别人知道我回来了或者出去了。
小说里的“我”分析着公寓里别人的心理问题，自己却是处在最大的寂寞之中。
“单身女性”的新伦理
“我”正经历更年期，丈夫也不怎么理她，她想找个朋友和张玉霞交往。 她见到人偶，问了他的姓，他说是张。
所以有一天，她见到张玉霞的时候，叫了她的太太，出乎意料地，张玉霞回答了她。 “叫我张玉霞，我现在是单亲，娃娃是我的姓。 ”
“我”受到了很大的打击。 因为她那一代的伦理，既没有父母，也没有孩子，也没有母亲的姓，她不知道该怎么回答，当场发呆。
小说中的张玉霞，是台湾一个小镇邮局的女职员，她认识了一个在小镇当兵的男孩，两人交往并有了关系。 男孩退伍出城时，她怀孕了，但她发现连这个男孩的地址都没有。
她找到了他所在的部队，在男孩入伍的第一天说：“这两年的兵役很无聊。 必须在这个城市恋爱。 两年后去了，知道说了“各不相关”。
张玉霞在这种情况下，生下了娃娃，在唯一的恋爱经历中，充满了怨恨。 但她还是独立抚养娃娃长大，让娃娃给她起名。
这种伦理是小说第一人称“我”所不能理解的，但在80年代的年轻女性中逐渐形成。 今天的台湾更奇怪的是，我们在报纸上会读到名人说：“我没有结婚，但我想要个孩子。”这样的新伦理已经慢慢被接受了。
但对“我”来说，这太难得了，当晚睡觉时，她迫不及待地问老师：“楼上四楼的A老公不叫小张！ ”。 她一结束，她的老师说：“冷静地从他的老花镜上面无表情地凝视着。”“别在意那么多！ ”。 仍然面无表情地继续看报纸。
这让“我”受挫。 他们一天对话不到10句。 里面写着“没意思！ ”的人可能也有。
“少管闲事！ ”但这是她最亲近的人，伦理规定他们晚上睡在一张床上，但他们肉体和心灵都没有任何关系。
我认为这是相当普遍的现象。一张床是一个伦理的空间，规定必须住在一起。可是在这张床上要做什么？要经营什么样的关系，却没有伦理来规范，也就是有伦理的空间，但没有实质内容。
停止抱怨，完成自我
我有一个学生，长期住在国外，每隔几年就回来看望在台湾中南部的父母一次。 他母亲不经常给他打电话。 给他打电话是抱怨他的父亲，喜欢赌博，也不再把存款拿去炒股了……
在他的记忆中，从小到大，妈妈就一直抱怨爸爸。 后来，他又回来的时候，同样听到母亲的抱怨，抱怨到最后哭了，“我受不了了。 我不能和他生活。 ”。
这些话重复了好几次，连我的朋友也受不了，他对妈妈说：“好的，我明天带你去离婚。 ”。 结果，母亲哭得更大声，生气地骂了他。 “你这个不孝顺的孩子，怎么能这么说？ 我该怎么办？ ”
这就是伦理的纠缠，她无法把离婚这个行为合理化，只能抱怨，不停地抱怨，把抱怨变成伦理的一部分。她赞同抱怨的角色，想用一生来扮演这个角色。
看电视剧里的婆媳角色，不也是吗？ 该剧本始终是一个卖点，体现在伦理孤独中一直存在着其潜意识的结合，大部分是女性。
所以她选择哭泣和抱怨，她拒绝思考； 如果她开始思考的话，她不会哭的吧。 她会想怎么解决问题呢？ 但她哭了，说只是想发泄一下感情。
今天，有个女人说：“我没有结婚。 我没有丈夫。 只有一个孩子。 ”。 除了经济上的支持，她还需要体制的支持来做这件事。
日本也有类似的现象。 日本离婚率最高的年龄段是中年以后，孩子长大离家后，认为作为妻子的责任已经尽了，提出离婚，他说：“我不会再忍受了。” 容易让丈夫吃惊。 这样的报道越来越多，并不是我们想象中的年轻夫妇会离婚。
据说这是因为婚姻大部分是为了伦理的完成，伦理完成后，她可以追寻自己。 但请参阅在充分地完成自我之后，再去建构伦理，伦理会更完整。
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