奔40岁的女人为什么还那么美
我老婆79年出生,现在还是很好看,很多人都说她看着像25岁的,都夸她现在很美很漂亮
我作为长期与之生活的旁观者,我感觉有这么几个原因导致了这些评价
1、个子娇小(其实个子较高的女性年轻时很好,真正40了就会稍微显老)
2、五官比较精致(大开大合那种,随着年龄的增长会显老)
3、爱笑,经常脸上挂着笑容
4、性格好,基本上和朋友或者同事交往中,几乎没有芥蒂、矛盾什么的
5、心态好,我俩一起生活的十几年中,曾遇到过经济、家庭等一些烦恼,偶尔我燥的不行,她总说:”有啥哦,又不是要死要活的大事,总有办法的!”,而且她入睡特别快,可能也可心态有关系
佛说女人漂亮是什么原因
在南传上座部佛教巴利三藏《小业分别经》中,佛陀说到,女人漂亮的原因是因为前世不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶。
具体经文如下:
在此,年轻人,有些女人或男人易怒、多恼,即使被说少事,也生气、恼怒、瞋恚、憎恶,表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。假如身坏命终后并没有投生到苦界、恶趣、堕处、地狱,而是来到人界,则无论生在何处皆丑陋。年轻人,这就是导致丑陋之道,即:易怒、多恼,即使被说少事,也生气、恼怒、瞋恚、憎恶,表现出愤怒、瞋恨、不满。
在此,年轻人,又有些女人或男人不易怒、不多恼,即使被说多了,也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶,不表现出愤怒、瞋恨、不满。他如此完成、如此受持该业,身坏命终后,投生到善趣、天界。假如身坏命终后并没有投生到善趣、天界,而是来到人界,则无论生在何处皆端庄。年轻人,这就是导致端庄之道,即:不易怒、不多恼,即使被说多了,也不生气、不恼怒、不瞋恚、不憎恶,不表现出愤怒、瞋恨、不满。
佛说日行一善的句子
日行一善,功满三千——常净法师慈悲开示(一)
稽首皈依大觉尊,菩提信愿誓增明,我今依教弘善法,每日一善广福田。诸大德,善因良缘今日已熟,殊不知今日业果又作他日之因,故"菩萨畏因,凡夫畏果"。我等痴暗凡愚,多劫沉迷,乃过去毛发善因今日得闻三宝名号,故发心求道以期解脱。今大众宏愿,立此善业汇聚之群,祈"上求佛觉下化众生",望参与者众志成城,发长远道心,聚沙成塔,不昧因果。
诸大德,是日已过,功德周隆,无限良因已于我等八识田中,生根发芽,祈愿诸位,善自护持,定成他日菩提!
"不积跬步无以至千里,不积小流无以成江河"、"行百里者半九十"、"不退初心成佛有余"。纵观古圣先贤,均已将众生的诟病发露,迄今为第三日功德圆满,祈愿诸大善知识,道心不退,护持三宝,以此殊圣因缘,回向吾等累劫父母师长,莲邦好去尘世休来!
阿弥陀佛,诸大善知识,是日已过,命亦遂减。无常大鬼不期而到。幸而祖师菩萨开示微妙,度我等拔出泥漓,逃脱樊笼。感恩师僧三宝,感恩大众成就,汇小川而成江河。将法水遍流九洲。
《地藏经》云"时长者子因发愿言,我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道"。菩萨者,觉有情也。既为"觉悟之众生"也为"使众生觉悟"。这就是菩萨自利利他之最上诠释。菩萨之德是施于一切众生的,不论帝王将相,羌胡夷狄,老幼贵贱,这才是平等的慈悲。吾等收束身心,皈依大觉世尊,以此愚诚,汇此善心,待遇良缘,共成胜行!
人之为善,百善而不足,人之不为善,一不善而足。纵经千百劫,不退于此心。行百里者半九十。契而不舍,金石可镂。人人大悲心起,处处人间净土,将慈悲与智慧供养给众生,才是佛陀的本怀。大众虔诚精进,宣扬正法才是对佛法最大的护持!
日行一善,积善成德;日行一善,功满三千。《法华经》云"乃至童子戏,聚沙为佛塔,如是诸人等,皆以成佛道!"诸大菩萨,聚点滴之善而铸大法幢,汇有漏之德而成殊圣道果。但此中,无不以长远之心而得,故学人常净在此以"不退初心,成佛有余"而共勉之!
无数奇珍供世眼,一轮明月耀天心!人生在世,富贵不可用尽,贫贱不可自欺。世人纵有无边功德,终有耗尽之日,故唯有惜福,修福方可绵长。而世间种种因缘成熟之法非常非净非乐非我,岂可缠绕系缚我等。弑无明,杀贪爱,盗圣果,究竟圆满!
如若不愿出苦海,纵是佛陀也奈何。天雨虽宽不润无根之草,佛法无边不度无缘之人。一说发愿一说因缘。有缘得闻,闻之发愿。而行之者甚少,证之者寥寥矣!失此道器,将来何时复得人身?业海漂泊,不着边际,流浪生死,苦不堪言。盖吾等学人,积小善而成硕德,于苦海中得遇大舟,于火宅内得获清凉。学人宜庆幸之,宜珍重之。
《法华经》云:"大慈大悲,常无懈怠,恒求善事,利益一切"。《大智度论》云:"大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦"。而《梵网经》将善的定义推至极处"孝名为戒",将"成佛之道"与"孝"同日而语。故今日学佛者,切不可孝顺师僧三宝,而不顾教养色身的现世父母。若口言恭敬三宝,而不孝顺双亲者,此为天下大笑耳!
《中观论》"因缘所生法,我说皆是空,亦名为假名,亦名中道义。"这是说"空假中"三者的关系,而我们都在此"因缘"之中,随业受报,不得停歇。正所谓"一语统领三千界,半偈截断生死流"不离圣教,依之解脱。佛经之中,字字含藏无量功德,诚世尊法身所在,为金刚不坏,乃常住不灭。我辈凡愚见言不见,遇言未遇。反求种种外相以为信物。求之不得烦恼嗔恨,得之之者增长贪爱。盖此为佛祖之缪焉?
佛法大海,八万四千舟航。同一目的,以期解脱。而舟之航向,亦为大事。观禅与教之相貌,同为真如。或为众之共识,而不知其异者,大有人在。禅者,佛法之体;教者,佛法之用。禅教不辨,真妄笼统,智者不与辨,愚者不能辨。后人欲求道者,从何而得之?余不惜眉毛扫地,倾学而为。禅虽不同于教,教亦不可离禅。何故?禅如水也,教如波也,教从禅生,故水能生波而波不能生水也。水之所生非波独有,而皆从于水。犹如三宝,为一切功德所生之处,世人种福修慧,仅依之。修学者窃得少分,欲以偏慧,矫言惑众。犹如波之离水,无体可依,终归消亡。仅以一言赠予大众"信佛学法敬僧,三宝万世明灯"。
佛陀曾说过"假使有人,左肩担父,右肩担母,研皮至骨,穿骨至髓,绕须弥山,经百千劫,血流决踝,犹不能报父母深恩。"孝敬父母不仅仅是物质上的,还包括菩萨行的爱语,以及供养令人悦意的表情、布施时间倾听、耐心的陪伴等等。一个人如果能孝敬好父母,使父母欢喜那么相对的也会有非常好的命运和福德。今天是重阳佳节,让我们来真实的忆念过去多生父母的慈爱与恩德,用日行一善的功德回向过去以及今生的所有父母有情,无论他们流转何处,都祈愿他们三业清净,离苦及苦因。
众生有若干种心,皆为非心,是名为心。此心含藏过去一切业因,同具如来智慧德相,证之者明明利利,迷之者随业受报。迷者业造万端,死堕泥犁,终不得出。更为可叹乃为学佛道者,迷妄心,堕三途,窥佛法一隅以为全体而妄言明者,是为大妄语人。纵观古今,德高学硕者比比皆是,而直言已悟者有几人?以神通示人者有几人?各执"我剑"互斥者又有几人?不过皆是智者之师范耳。《法华经》云"非佛与佛乃能究竟诸法实相"。是则众生岂可读懂涅槃真心?家师口中常言:"出家人要守本分"。推而广之,居士更宜守之,正所谓"君子务本,本立而道生"。各安其道,人止狗子吃屎,乃为人之大愚!种种外相,不过皆是业力,果报现前,若不踏下心来,久久磨砺,则大梦难醒!无明不破!
十方佛土中,唯有一乘法,
无二亦无三,除佛方便说,
但以假名字,引导于众生。"如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二若三"。二乘三乘都是诸佛的方便假名之说。
一佛如此,十方诸佛皆然,故说:十方佛土中,唯有一乘法才是真实,此外,更无藏教之二乘,亦无通教的三乘,除非是诸佛方便,说此二乘、三乘的假名字,引导众生,离生死苦,证涅槃乐,然后为说佛道的智慧,令所有闻法者,皆得成佛的缘故。
佛的苦心是引导我们最终成佛,不要说轮回于生死的人天乘,连已经证得偏空涅槃的声闻缘觉也要究竟成佛。因此,作为佛弟子,要发广大的心。即发大乘心救度一切,而不仅仅局于个人后世或个人解脱。
类似的颂子还有"今我喜无畏,于诸菩萨中,正直舍方便,但说无上道"等。这些都是说明开权显实,然而实不离权,是即权之实的道理。
众生欲往生西方,超凡入圣,当竭力供养,至诚顶礼。当于每早礼佛三拜,念弥陀经一遍,往生咒三遍,念赞佛偈毕,念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。(随即绕念)南无阿弥陀佛,礼拜不须出声,但心里念。绕念当出声,不可音声太大,以免伤气。坐念不昏沉,则默念。昏沉,则朗念。无论念经念佛念往生咒,都要心口念得清楚,耳朵听得清楚,犹如就要死了,任事通置之度外。每顿吃饭,须先供佛,供过再吃。不可吃过饱,饱则昏沉。所言一心,并非专念一句佛号,就会一心。心若肯一,即念经念咒礼拜,也是一心。且汝在此七日内,吃饭喝水起坐时,不碍一心。未入关前七日,须吃净素。夜卧不可脱衣,或止脱外衣。靠身衫裤,切不可脱。凡大小便后,须先洗手,务取精洁。七日之中,概不会人。即护关之人,亦只说交代事之一二句话,不得随便谈心。既是汝兄护关,彼在外边,亦当念佛。但不宜音声太大耳。此则是闭关大概耳。
欲生西方了生死,当愿父母等神识,仗自己自行化他修持净业之力,蒙佛慈悲接引往生,则可谓大孝尊亲。此皆世间凡情所共知见之浅近境界也。况求生西方者,不可怕死。若今日即死,今日即生西方。所谓朝闻道,夕死可矣。岂可今日要死,且不愿死。既贪恋尘境,不能放下。便因贪成障,净土之境不可现,而随业受生于善恶道中之境便现。境现,则随业受生于善恶道中矣。往生西方,便成画饼。故修西方人,今日死也好,再活一百二十岁死也好。一切任彼前业,不去妄生计校。倘信愿真切,报终命尽,便即神超净域,业谢尘劳。莲开九品之花,佛授一生之记矣。
若人散乱心,入于塔庙中。
一称南无佛,皆已成佛道。
出自《法华经》〈方便品〉,人们到寺院中能随便"一称南无佛",即乘此念佛善根功德,渐见无量佛,闻法修行,今"皆已成佛道"。
经中说到,过去诸佛,皆以一乘大法度化众生,乃随顺一切众生之欲,故以微妙之方便说法,助显妙义。值佛住世闻法者,精修六度,皆已成佛道。在佛灭后者,敬重舍利,建筑塔庙,庄严佛像,及供养此塔、此像,虽种因极微,佛皆决其终成佛道,甚至心多散乱之人,一拜佛像,一礼塔庙,一称佛号,佛亦决其终成佛道。这是因为经行佛塔,供养恭敬,均能长养善根,增益福慧,生起无漏之功德,若不退转,自得成佛。证明过去诸佛种种方便,皆是一乘之法。现在诸佛和未来无量诸佛,亦复如是。
而众生明明并未成就佛道,颂中却言"皆已成佛道"?此即是法华的"即权即实"的绝妙之理。
如何理解即权即实?昔日的权巧,不离今日的真实,可谓即权即实,权不离实,故举手低头,皆得作佛。类似的颂子如"乃至童子戏,聚沙成佛塔,如是诸人等,皆巳成佛道。"可知凡是有机会听闻佛法,甚至曾经接触过佛法的人,都可以凭借佛法不可思议的力量,启发佛性,进而证得个人内在的正因佛性,终于觉悟成佛,才是诸佛出世的真实目的。其余五戒十善,保持人身不失的法门,以及声闻法,缘觉法,甚至菩萨的渐修渐证,都是佛权巧方便的施设,而佛方便施设的三乘五乘教法,皆可以作为最后进入佛乘的途径。这就是"一称南无佛,皆已成佛道"的原理。
"一称南无佛"的人,都能在下一尊佛弥勒佛出世的时候得到解脱。《法华义疏》言:"弥勒有三会者,度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人,初会得度;受三皈依人,次会得度;一称南无人,三会得度。"当来下生弥勒尊佛,于龙华树下三会说法,其第三会所度的九十二亿人,多是在释迦牟尼佛法中,曾经一称南无佛的人。只要念佛,必能得度,成就佛道。恭喜大众成佛有望!
有问曰:"一切诸法,悉皆如梦。娑婆固梦也,极乐亦梦也。既同是一梦,修之何益?"予曰:"不然。七地以前,梦中修道。无明大梦,虽等觉犹眠。唯佛一人,始称大觉。当梦眼未开之时,苦乐宛然。与其梦受娑婆之极苦,何若梦受极乐之妙乐。况娑婆之梦,从梦入梦,梦之又梦,展转沉迷者也。极乐之梦,从梦入觉,觉之又觉,渐至于大觉者也。梦虽同,所以梦者未尝同也。可概论乎?"
凡事勿欲速成,勿见小利,欲速则不达,见小利而终则大事不成。小赢靠智,大赢靠德。财布施得财富,法布施得智慧,无畏施得长寿。致富的方法很多,勤劳,节俭,宽厚,信心,与人结善缘,以慈悲心布施救济贫苦大众。诸恶莫作,众善奉行。从因上努力,果上随缘!佛教还说到,七圣财,即信仰,精进,持戒,闻法,喜和,智能,惭愧,这是圣人的财富!
五种布施,一布施孤寡,二布施贫穷,三布施恶病人,四修治以坏塔寺,拥护道场,五修治以坏佛菩萨像。于此悲切悯念布施众苦之下,修诸法门,自然事半功倍。如经法而修,外行布施于世间苦人,内于自身不放逸身心,念兹在兹,令心不散乱,归于一心当中,这样才能快速入于大悲心中。祸福无虚,本是众生自作自受,凡夫迷惑,不知因果产生祸福二根。佛说,菩萨畏因,凡夫畏果,我们得到苦报而感觉相当惊恐,而不知这是我们自身所造的苦因而产生,菩萨明白这些道理而不会作恶,所以一切所作都是纯善利益众生。感恩诸佛菩萨开示微密,让我们有解脱之法,同样感谢我们自己,过去种下种种因,来成就今天的我们!
念佛法门圆顿简易,直契成佛之觉果,大凡有人见法门简易,视为简单,不能尊重珍敬,不得全体妙用。只解为佛愿不虚,往生西方就是成佛,即为参学事毕。不解念佛法门之缘起,不解普门齐入之秘藏,完全落入事相当中,虽不碍往生,却失却当下之自在受用。但有人言往生西方就已成佛,实则非也,往生西方之人,在阿弥陀佛的愿力加持下处于正定之聚,入不退转,不久必证无生法忍,得无生法忍者念念与佛心相应,念念入佛果觉。而非往生极乐世界既是成佛了。《观无量寿佛经》现世修学小乘者,往生后先证阿罗汉果后入菩萨乘,现世修大乘者往生莲花开后半刧或一小劫得百法明门,阿弥陀佛随顺众生的根机习性,或先教以小乘法,后转入大乘法,或直教以大乘法,最终都是证无生法忍入不退地,可见现世的闻薰也是不可忽视的,成佛还要自己修,阿弥陀佛不能代替我们修行成佛。
《普门品》中,观世音菩萨有三十三种不同的化身,其中有男有女,也有既非男也非女。佛是中性的,大菩萨也是中性的,中文没有表达中性的语汇,但梵文中有男性、女性、中性之分,在表达佛与菩萨时都是用中性。现在看到许多唐代的观音像,不管是画的还是雕的,都有胡子;因此在唐朝翻译的八十卷《华严经》第六十八卷,介绍观世音菩萨时称为"勇猛丈夫观自在",可见在隋唐以前的观世音是丈夫相,而非女人相。而现在将观音做成女相,是由于观世音菩萨经常示现妇女身度人的缘故。《观音菩萨感应传》就记载了一则鱼篮观音的故事,说在唐玄宗时期,西安当地很少人信仰三宝,有一天突然出现了一位美丽的少女,手上提着鱼篮在卖鱼。很多人都来买鱼,其中不乏想娶她为妻的人。这个女孩就说:"你们人数这么多,我只能嫁一个人。如果有谁能背诵佛经,我就嫁给他。"于是就要他们背《普门品》。结果第二天就有二十个人能背,她说:"你们人数还是太多了,如果有谁能在一天之内背会《金刚经》,我就嫁给他。"结果还是有十个人会背。于是她又说:"我不能嫁给十个人。有谁能在一夜之间背会《法华经》,我就嫁给他。"结果竟然有一位姓马的青年背得出来,他很高兴能娶到这么一位漂亮的女子。没想到新婚之夜,这个女孩子却害急症突然死了,并且立即腐烂,只好马上入殓,马姓青年很伤心。第二天来了一位老和尚,要他把棺材打开看看,结果里面什么都没有。老和尚就告诉他说:"她不是卖鱼的女孩,而是观世音菩萨的示现。"因此,这位姓马的年轻人就发愿出家,弘扬佛法。从此女性的菩萨形象慢慢为大众接受。
趋向解脱,必由戒、定、慧三无漏学之修行。佛陀制戒律,乃成就我们,而建立一种和解脱相应的行为准则。没有学佛受戒之前,一切行为都是贪嗔痴业果的延续。而这种宿习是和烦恼相应的,是和轮回相应的。如果不依戒律彻底扭转的话,我们就会在生死的洪流中继续沉沦。为什么说戒律能帮助我们建立一种解脱的生活?戒,为防非止恶之义,以此帮助我们止息生命中的不良相续。但戒律不只是一种行为约束,因为心才是一切行为的源头。所有习惯,都是心理活动的延续。我们止息不良行为,目的是要止息不良心理的相续,这才是持戒的关键所在。
佛为众生所信仰的对象,既是物质性的存在,也是一种精神性理念、信息的存在。也就是佛的三身:法身、报身与应化身了。法身无形无相,随众生的机缘,佛以无碍智种种神通变化让有缘众生产生信心,或者住如梦三昧在梦中示现佛相,或者有种妙香过来,让你感觉到佛的真实性。所以我们有没有智慧,就看我们对佛的存在有没有信心。佛是觉,佛是智慧,吾人自性就具足佛性,具足对法界理和事的智慧把握。通过形态上,我们能够看到佛像、能够看到佛经,如果说没有佛的存在,那三藏十二部经卷是谁说的呀?谁能说得出来呀?而且说得这么多呀!你问什么都能回答你,因为佛是一切智人。所以相信佛的存在、相信佛的智慧、慈悲、相信他决定来拯救我们出离苦海,是我们这个时代的众生思想上非常重要的突破口,突破怀疑,获得对佛的信心,就得救了。佛法大海,唯信能入,没有信心你就没救了。所以,你要想成为与佛有缘人,就从相信佛的存在与愿力下手。
《心经》的大体意趣观、照、苦、空。能够观察一切法缘起无自性,照见法性本空,身心本空,则度一切苦。所谓苦,无非三苦、八苦,无量诸苦。苦是因无知的迷惑、执着而引发身心之果报苦是也。因缘皆是缘合则生,缘散则灭的无性,而假名安立而已。此有则彼有,此生则彼生。此无则彼无,此灭则彼灭。知此则为知法义,知法义则明理。明理则无惑,无惑为正知,以正知故断惑证真。
常人往往视逆境为外来因缘,总不知究竟的缘由为何?往往只在事情表象与人我之间琢磨、计较是非,鲜少转个方向,省察自我。懂得省察自我,就是懂得观因缘。《杂阿含经》有说"有因有缘世间集",世间一切总有因缘,如果不懂得明因缘、观因缘,终将如同盲目寻光的无头苍蝇,百年钻故纸,何日出头时?是非只因多开口,烦恼皆因强出头。之所以招来是非、产生烦恼,不就是因为平时口无遮拦、不慎言语,不懂得退一步想想,不懂得审慎行事吗?所以群处守口,独处守心,逆来果报,顺来成就。无有一法非般若!
佛陀教导我们心要自在,要八风吹不动,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐不动于心。别人称赞我,这不算什么,因为做好人、做好事,待人接物很得体,这都是应该的,别人的称赞有什么值得欢喜?有句话说:"得意忘形",不要因为别人称赞自己,就高兴得得意忘形,这也是烦恼。想不开是世间最大的苦,别人的批评毁谤也不用生气。话出如"风",话讲出来像一阵风,一下子就没有了,为什么毫无重量的一句话,我们的心会被它撞碎呢?是那句话伤自己的心吗?其实是自己伤了自己,所以一切不要太在意。若是经常将别人的话放在心上就是烦恼,人与人之间会结怨连仇。听到有人毁谤自己要赶快反省、想想自己是不是有错;听别人赞叹自己要小心警惕,想想自己的基础是否打稳,要更努力做有利益的事。
佛法深如大海,历代祖师讲,佛法太高,众生法太广,心法太深。我们希望每一个学佛法的人,先从佛法的基础进行学习,菩提心达本源。学无止境,佛的大乘经典够我们用一辈子,无量世都用不完,不要随便自书教人。《金刚经》不过几千文字,但是含义精深,有很多的语言都是佛法的根本语言。你比如说,《金刚经》说:"信心清净,则生实相。"这个"实相",就是我们学佛的人都愿意取证的,这个实相怎么能够得到呢?就是"信心清净"。所以信为道源功德母,坚定信心,老实念佛,必蒙感应!
修持戒行就是一切不利于众生的事不做,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清净三业多作对众生有益的事。众生现行有什么样的烦恼,就用佛教导的对治方法把它降伏。心经常在法喜当中信佛、学佛,做一切事业,这将是学佛的良性循环这样慢慢的道心将更加坚定。受了三皈依,成了佛弟子,不能恼害众生,经常布施欢喜,给众生快乐,不让别人由你身上生烦恼。学习一部经要实用在生活中,不要只在文字上打转,"我又听了什么经,学了什么法",有什么受用呢?那部经说什么?说断十恶,行十善,你断了吗?一天当中多用心检查、审思,要学以致用,方为道。佛弟子要随顺慈念一切众生,慢慢化导,使他们也能进入佛门。发菩提心要恒顺众生,敬献头目脑髓,而无有疲倦。
关于缘分的诗句佛说
1.关于缘分的诗句
关于缘分的诗句 1.关于缘分的古诗有哪些
1、秋风词-李白
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日,此时此夜难为情;入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,早知如此绊人心,何如当初莫相识。
2、无题--李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.
3、无题--李商隐
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
4、离思--元稹
曾经沧海难为水,除却巫山不是云.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君.
5、赠别--杜牧
多情却似总无情,唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明.
6、长相思--白居易
汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼。
关于缘分的古诗:
7、相思--王维
红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。
8、望月怀远--张九龄
海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.
9、竹枝词--刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
10、竹枝词--刘禹锡
山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。
11、燕子楼--张仲素
楼上残灯伴晓霜,独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。
12、锦瑟--李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆,只是当时已惘然.
13、无题--李商隐
来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓.
蜡照半笼金翡翠,麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重.
14、无题--李商隐
重帷深下莫愁堂,卧后清宵细细长。神女生涯原是梦,小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱,月露谁教桂叶香?直道相思了无益,未妨惆怅是清狂。
15、无题--李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.
16、题都城南庄--崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
17、赠别--杜牧
多情却似总无情,唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明.
18、寄人--张泌
别梦依依到谢家,小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。
19、写情--李益
水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休。从此无心爱良夜,任他明月下西楼。
20、赠婢--崔郊
公子王孙逐后尘,绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海,从此萧郎是路人。
二、表达缘分已尽的诗句:
1.此情可待成追忆,只是当时已惘然.
2.知无缘分难轻入,敢与杨花燕子争.
3.当时明月在,曾照彩云归.
4.此情可待成追忆,只是当时已惘然.
5.还君明珠双泪垂,恨不相天长地久有时尽此恨绵绵无绝期,缘起缘灭缘尽散。
2.关于缘分的古诗
1、《卜算子·我住长江头》
唐代:李之仪
我住长江头,君住长江尾。日日思君不见君,共饮长江水。
此水几时休,此恨何时已。只愿君心似我心,定不负相思意。
译文:我居住在长江上游,你居住在长江尾底。日日夜夜想你,却不能见你,却共同饮着长江之水。悠悠不尽的江水什么时候枯竭,别离的苦恨什么时候消止。只愿你的心,如我的心相守不移,就不会辜负了我一番痴恋情意。
2、《少年游·并刀如水》
宋代:周邦彦
并刀如水,吴盐胜雪,纤手破新橙。锦幄初温,兽烟不断,相对坐调笙。
低声问向谁行宿,城上已三更。马滑霜浓,不如休去,直是少人行。
译文:情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁,像清水那样澄澈;盛橙子的盘子明净,果蔬新鲜。美人端庄高雅,用她的纤纤细手亲自为心上人般破新橙。
女子对男子的一片温情,男子怎能不知呢?室内,华美的帐幔轻轻低垂,袅袅的录像是室内弥漫着暖融融的气息,彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐,男子陶醉在女子的笙曲中。
夜深了,男子起身向与女子告别,女子低声问他:你现在哪里入宿呢?现在已经是三更时分了,外面寒风凛冽、路滑霜寒,很少有人行走,不如就别走了吧。
3、《青玉案·元夕》
宋代:辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
译文:像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷、乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
美人头上都戴着亮丽的饰物,笑语盈盈地随人群走过,身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回,猛然一回头,她却在,不经意间却在灯火零落之处发现了她。
4、《清平乐·夏日游湖》
宋代:朱淑真
恼烟撩露。留我须臾住。携手藕花湖上路。一霎黄梅细雨。
娇痴不怕人猜。随群暂遣愁怀。最是分携时候,归来懒傍妆台。
译文:夏日的西湖,苍青翠绿的湖光山色,烟萦雾绕撩惹人驻足。与恋人携手漫步在荷花盛开的湖畔小路,一瞬间洒下一阵黄梅细雨。娇痴的情怀不怕人度猜,我和衣睡倒在他的胸怀。最是分手的时候,依依不舍流连徘徊,归来陷人愁苦的深渊,懒得走近那梳妆台。
5、《临江仙·梦后楼台高锁》
宋代:晏几道
梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立,微雨燕双飞。
记得小苹初见,两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在,曾照彩云归。
译文:深夜梦回楼台朱门紧锁,宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时,人在落花纷扬中幽幽独立,燕子在微风细雨中双双翱飞。记得与小苹初次相见,曾照着她彩云般的身影回归。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在,曾照着她彩云般的身影回归。
3.写缘分的句子
写缘分的句子有:1、许我只是你偶尔路过的树荫,为你我甘愿承受炎炎烈日的燃烧;或许我只是你抬头偶望星空时悄然划过的流星,只因你我才不惜一切绽放我自己。
2、友情是绵绵细雨,滋润心田,友情是浩瀚的海洋,博大精深,友情是蓝天上的白云,绚丽多彩,友情是陈年佳酿,醇香溢人,友情是优美的音乐,曲曲感人。3、缘起缘灭,缘浓缘淡,不是我们能够控制的。
我们能做到的,是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。4、对你有爱也有痛。
爱是一种甜蜜,痛是一种无奈。对你的爱与痛加起来,那叫—爱情!有爱就有痛——我心甘情愿。
5、万物皆无常,有生必有灭,不执着于生灭,心便能安静不起念,而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好,不死而生出了痛苦。
6、前世一千次的回眸,才换的今生的一次擦肩而过。茫茫人海,两个人相遇了,心灵碰撞了,然后相爱了,啊!这是怎样的一种缘分啊!7、我想我们今生一定是情人,不然我不会爱你这样深,如果一生缘分只能留个吻,我想向你预定百万个来生。
8、世上没有不伤人心的感情,或多或少,或大或小,它都会在你的灵魂上留下伤痕的,以伤痕为代价换得感情的喜悦,以感情的喜悦作为回报的伤痕。9、要珍惜和孩子的缘分,因为孩子是上帝赐予我们最大的礼物,孩子的到来,也让我们体会了作父母的快乐与责任。
孩子是父母一生最好的作品!10、要珍惜兄弟姐妹的缘分,因为一奶同胞的缘分使我们十指连心。一同走过童年、少年、青年,因为这个缘分,还要彼此牵挂走完未来无数个春。
4.有关缘分的句子
1.每一个人缘分不同,相爱的时间也有长短,只有尽心尽力去做,我能够做到的就是我会让我的爱陪你慢慢的老去 2.我也相信缘,相信总有一天,我会遇到今生注定的唯一,所以我会静静的等待,直到与他(她)相遇 3.你来到这个世界是一种缘分,你和蓝天绿地碧水青山相处是一种缘分,你和白云小草泥土浪花相邻是一种缘分,你和一个人相伴也是一种缘分 4.能遇见就是缘,哪怕就匆匆一眼;我们注定要相恋,不改变;思念像无形红线,缘回缘起在不眠;今生等待你出现,到永远 5.相爱是一种缘分,暗恋是一种痛苦,曾听人说过,即使离开,还有那属于自己的回忆。
有时候,回忆却是刺痛自己最好的武器。或许自己就是一个世界,自己给自己一个画地为牢的界限,然后自己在里面出不来。
6.缘分不是擦肩而过,而是彼此拥抱。你踮起脚尖,彼此的心就会贴得更近。
生活总不完美,总有辛酸的泪,总有失足的悔,总有幽深的怨,总有抱憾的恨。 7.路过,那就是缘分,留下,便是注定。
太阳不会因为你的失意,明天不再升起;月亮不会因为你的抱怨,今晚不再降落。 8.逢,是缘聚,离,是缘散,没办法,长时间的相聚,只怨命运如此,没缘分,永久牵手,只怪缘分如此,一切都是命运,一切都是天意。
9.所谓缘分,就是爱情成功时的理由,失败时的借口;所谓婚礼,就是有情人终成家属的仪式;所谓分手,就是女人说了一百次也未必能做到,而男人说一次就能实现的事。 10.缘分是件很奇妙的事情,很多时候,我们已经遇到,却不知道,然后转了一大圈,又回到这里。
一切的一切都是机缘,亦或是定数。所以,我们生命中遇到的每个人,都应该珍惜,因为你不知道这种短暂的相遇会因。
5.有关缘分的诗词
诗句:1、向来情深,奈何缘浅。
2、走在一起是缘分,一起在走是幸福3、也许,有的爱情就是这样,是时机不对,也是缘分不够。4、有人住高楼,有人在深沟,有人光万丈,有人一身锈,世人万千种,浮云莫去求,斯人若彩虹,遇上方知有。
《怦然心动》5、每个人来到世上,都是匆匆过客,有些人与之邂逅,转身忘记;有些人与之擦肩,必然回首。——白落梅《你若安好,便是晴天》6、缘分是本书,翻得不经意会错过,读得太认真会流泪7、多年后得知,那场初见其实是久别重逢,不由得不感叹缘分的奇妙。
8、清晨,我是没有浪花的海,慢慢地推进,轻轻地吻过你的脚面,又静静地离开……9、作为一个单身狗,我不羡慕任何一对情侣,也不是看见女生就想搭讪,不是看见美女就两眼放光的那种人。但是我仍然渴望爱情,甚至有时会幻想,每次幻想都很甜蜜幸福{不是幻想OOXX,大家不要误解}。
往往现实中却是孤独的,就感觉没人理解我的想法,自己是个异类。虽然我才18岁,但是我对人生的理解已经有很大变化了。
以前我理想的女友:身材好,会健身,有情调,懂幽默开得起玩笑,对了还有长得漂亮。现在我只求有个女人能够真心爱我就行,样貌早已不稀罕,但是身材必须健康,如果是个胖纸,我会崩溃的。
不知道今生我还会孤独多久,我相信会等到那个人,我是个相信缘分的人。孤独的日子里我会让自己变得更完美,毕竟人的一生不只是有一份爱情就够了。
10、我不会向你表白不是不够爱你,而是我怕我们的不成熟抹杀掉我们本该有的缘分11、千生百世,缘起缘灭,皆已注定。——王臣《世间最美的情郎》12、青春,是一本太仓促的书。
我们含着泪,一读再读。读的太认真,会泪流满面;翻的不经意,生怕会错过精彩的片段。
13、嗨你好陌生人千万人海不经意相遇我们……在同一时间回头看见了彼此很高兴遇见你……知道么?如果有一天,你看见这句话,那么,请允许我面带微笑,说一句:你好。知道么?如果有一天,你看见这句话,那么,请再允许我面带微笑,说一句:再见。
14、情缘两边两陌路,咫尺一厘一天涯。15、缘分是多情者的想象,是单相思的意淫!16、会不会有这样的两个人?生来,便是为了遇见。
17、当你开始喜欢一个人的时候,你会觉得ta是这个世界上最美的,你会自作多情地认为,你与ta之间所有细小的互动,都是上天安排好的,似乎从此,人间剧本全为你我而写。缘,似乎来了。
但很多事往往是那么发展,缘有了,情分没到,缘分不是坐等的。缘可以让上天安排,情分却是要靠自己攒的。
一些人总是抱怨有缘无份,是因为他们把命运想得太简单了。18、当缘分成为一种必然,便失去了它的价值所在。
19、缘分不停留任风带他走20、世界很大,可是我们很小,每个人能长久停留的地方就这么大,而属于我的地方,你就在这里走来走去,我怎么可能避得开你?!21、我有时也会相信,我们的缘分是三生注定。22、孤独是一场默片,你一人演出,一人谢幕,而台下,自始至终,无人光顾。
23、相遇是缘,两忘心安。——玄默《此生不渝》24、如果这是幻,我宁愿沉沦其中;如果这是梦,我宁愿长睡不醒。
如果可以继续,我想知道结局。——墨之焰《墨之焰诗词》25、有时候,人与人之间的缘分就是这样,彼此改变和守望,却永远不能在一起。
26、这世上的缘分,没有早一秒,没有晚一秒,只有在那一瞬间,我看着你的时候,你也认出来我!爱情如此,亲情亦如此。缘分,是你兜兜转转几个圈时,还是摆脱不掉的宿命。
——柳晨风《盛夏晚晴天》27、"揽下所有罪名,只为一丝安宁。"28、Followyourheart。
29、Farewellorseeyouagain。30、温和不是我的本性,是磨砺过后的宁静。
生活赋予的everything,真正改变了something。小心翼翼的发现改造自己,疯狂地寻找快乐安宁。
路上。没有谁是谁的king,相互尊敬,彼此庆幸。
简单是真,缘分是命。31、相识是道加减法。
由最初好感的不断累加到关系逐渐淡漠相减。我不知道和现任好友们之间的情分何时减尽至零,只想好好珍惜当前。
至少多年以后,忆往昔,无悔矣。32、这世上的相识并非绝对的偶然,一切都是注定。
就像我要认识你,你要认识我。33、题记我想。
我懂了。终于可以释怀。
并祝福你。正文我想我懂了我现在要做的只是。
等。一个人的出现,一个对的人。
也许一个月,一年,三年,或许更久然后。我追她。
最后我们踏过坎坷走过平淡然后。在公园里和我们养的小京巴风吹起的白发在柳树下相依看夕阳西下。
34、爱之链之伤之无情,缘之空之散之无形。35、没有早一步,也没有晚一步,只是恰巧遇见了你,这是冥冥之中的缘分,还是我的幸运。
36、这次莫名的相遇,不只是命中注定还是缘分未尽。37、唯物主义者总愿相信人定胜天,但却还是会想会怕有些事是不是始终有缘无份~——pp38、所谓缘分,只是一个借口,两个人在一起或无法在一起都可以用。
39、我们的缘分早就注定会在彼此都经历过很多感情伤痛后,懂得如何去爱一个人的时候出现。40、其实怕的不是两人不同心,而是怕心里想的都一样,我自问我凭什么配得上你,你疑惑你凭什么搭得上。
6.有关缘分的诗句
相思王维
红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。
望月怀远张九龄
海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.
秋风词李白
秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊。相亲相见知何日,此时此夜难为情;
入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,
早知如此绊人心,何如当初莫相识.
竹枝词刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
7.关于缘分的诗句有哪些
1.红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。——唐代王维《相思》
释义:鲜红浑圆的红豆,生长在阳光明媚的南方,春暖花开的季节,不知又生出多少?希望思念的人儿多多采集,小小红豆引人相思。
2.海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思。——唐代张九龄《望月怀远/望月怀古》
释义:茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。有情之人都怨恨月夜漫长,整夜里不眠而把亲人怀想。
3.入我相思门,知我相思苦。长相思兮长相忆,短相思兮无穷极。早知如此绊人心,何如当初莫相识。——唐代李白《三五七言/秋风词》
释义:走入相思之门,知道相思之苦。永远的相思永远的回忆,短暂的相思却也无止境。早知相思如此的在心中牵绊,不如当初就不要相识。
4.山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。——唐代刘禹锡
《竹枝词·山桃红花满上头》
释义:春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。一位姑娘看见了,认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝,而无限的忧愁就如这源源不断的江水。
5.此情可待成追忆,只是当时已惘然。——唐代李商隐《锦瑟》
6.君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——唐代李商隐《夜雨寄北》
释义:您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。何时归去,共剪西窗烛花,当面诉说,巴山夜雨况味。
7.取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。——唐代元稹《离思五首其四》
释义:仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。
8.多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。——唐代杜牧《赠别》
释义:聚首如胶似漆作别却象无情;只觉得酒筵上要笑笑不出声。
9.水纹珍簟思悠悠,千里佳期一夕休。从此无心爱良夜,任他明月下西楼。——唐代李益《写情》
释义:躺在精美的竹席上,思绪万千,久久不能平静。期待已久的一次与恋人的约会,在这个晚上也无法实现。从今以后再也无心欣赏那良辰美景了,管他明月下不下西楼。
10.无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。——五代李煜《相见欢·无言独上西楼》
释义:默默无言,孤孤单单,独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天,只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去,只见梧桐树寂寞地孤立院中,幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。