这周读的书是这本《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭和亲密关系》
这本书我一开始不知道，我们几个人讨论后，打算一起读这本书。
这本书是社会学的著作。 作者以东北下岬村为调查对象，对村民的感情生活、家庭地位、起居变化、传统习俗进行了分析，并得出了自己的结论。
虽然不知道人类学和社会学的相关知识，但是这次也是第一次看这样专业的书。
这本书与描写农村生活的小说和记录文学的书相比，显然是最具真实性的。 作者阎云翔年轻时曾在下岱村留校知青，充分观察了当地的许多现象。
将近一周的时间都没有看完，所以谈谈我正在看的部分吧
在西方许多研究中国的学说中，中国农村不存在爱情这一西方语境下的产物。 在过去的中国乃至东亚，男女之间的桥梁不是出于仰慕，而是通过家庭这种“合作社模式”来推动家庭、社会乃至国家的发展。
而作者显然是不同意这样的一种观点，他认为这是西方中心主义的表现，让中国的现实来适应西方的话语体系，于是通过他在下岬村多年的观察，他得出了中国农村中不仅有爱情，而且这种爱情还在不断地发展，并在时代的浪潮下，深切地改变着村子里面的一切，包括建筑风格，家庭习俗，婚丧嫁娶。前几章基本上讲的是年轻人恋爱的情景，我读的时候，脑子里满是乡村爱情故事的样子。
我读了上一章之后，明显的感受是：
在时代的浪潮面前，个人是微不足道的。
作者在其中阐述了许多个人的主体行为，如自由恋爱比例的增大、婚前双方彩礼和习俗的变化等。 很多看似村民的行为，其实受传播媒介的影响很大，外出打工的农村年轻人看到了不同的生活，带着不同的生活方式回来了。
中国在几十年间变化太大了。 几十年前的中国和现在的中国完全不同。 作者采访村里的老人们时，很多人对现在的变化表示不理解。 我很喜欢其中一位记者说的话：
“当时我22岁，工作起来有使不完的力气，有时每天只睡三四个小时，每天都有那么多新鲜事发生，所以我除了吃饭以外从不回家。当我爹妈告诉我要和许家姑娘订亲的时候，我什么都搞不清楚，只知道自己运气好，因为村里人都说那姑娘长得好。我告诉爹妈我没意见，事情就这么成了。到年底，爹妈让我回家结婚。婚后我在家里只待了一晚，第二天早上又回工作队了。队长表扬我干革命忠诚可靠，我非常高兴。当时我总是将工作放在个人生活前面。过了半个多月后，我回家看到媳妇在我家的厨房里干活，我才明白自己结婚了。”这一段让我笑了很久。 你很难想象当时的人们是什么样的精神状态。
现在，红军长征、抗美援朝等等，都在听老话。
但是，我觉得当时的人们多么可爱啊。 即使不知道自己所做的是怎么回事，热情也总是存在的。 这一节也让我觉得，一个人拿着自己认可的东西着迷是一件幸福的事。
现在的中国大不相同了。 物质上极大地丰富，精神生活也无限地在网络上传播，但大家很难单纯地想一件事，做一件事。
二.
很多人觉得中国农村人无聊，不懂表达，远不及城里人。
但是，无数的小说和记录文学都是农村人往往是丰沛于情感的。
之前《平凡的世界》中孙少安和秀莲是典型的农村青年男女。
他们俩一个是本村的，一个是外村的，秀莲向少安热情坦白后，他们俩的婚事就订下来了。 另外，考虑到彩礼的问题，秀莲也喜欢少安，让步了，两人订婚后，他们一起回了少安的老家。 这也与下岬村青年男女订婚后回男方家住的变化相符。
之后，秀莲向少安讲述了分家的事情，包括自己家里的新房建设，和这本书里的下岬村一样。
一个是黄土高原，一个是东北平原，但同一时期全中国的农村生活似乎也在发生着同样的变化。
该书称，50年代至60年代，年轻人的婚姻由父母一手包办，父母基本决定年轻人的婚姻，当时的择偶标准是家庭条件、家庭成分。
改革开放以来，青年自由恋爱比例提高，出现了假孕抢亲的局面。
“在1994年，有一对年轻人经常在一起放牛，两人之间有了恋情。男方家里很不中意这桩婚事，觉得那姑娘不像个好媳妇。当父母的立即安排儿子和外村的一个姑娘定亲。男孩只有17岁，懵懵懂懂地接受了父母的安排。当这家在举行订亲仪式时，只有16岁的头一位姑娘闯进了现场，宣布她已经怀孕（后来事实并非如此），要求男方取消仪式。这家只好当即接受了她，而另外那个姑娘只好愤怒地离开了。”在改革开放之后，下岬村的青年们在恋爱表达上变得更自由，更大胆。
此后，父母参与子女结婚的越来越少，大部分情侣是通过自由恋爱和人的介绍走到一起的，其中介绍型婚姻占很大比例。
我以前看了一篇论述相亲科学性的报道。 相亲其实蕴含着大数据的思考，能帮你找到最适合你的人。 因为，你会高估或低估自己的一切条件。 婚介所会根据你的条件匹配另一个最适合你的人。
这就和人才市场上找工作有点类似
你隔几年就去接吻。 如果遇到的对象越来越糟，说明自己这几年没有变得更好
在介绍型婚姻中，订婚后互相了解、认识的人很多
这和传统的恋爱不同，传统上是恋爱累了就结婚吧
在一些介绍型婚姻中，双方从订婚开始，就慢慢地互相了解。
而且，村子里女孩的择偶标准也在改变。 从老一辈的人做得太多，到年轻人的爱都要大声说出来。
下岬的老一辈在恋爱时表达感情的方式，要比当今的青年远远来得隐讳曲折。不少人回忆说，在整个六七十年代，爱意都是通过种种拐弯抹角的话和遮遮掩掩的行为来表达的。他们还觉得，行为比语言更重要，而如果实在要说的话，那么有数不尽的迂回表达方式。有些会说话的上一辈人认为今天的情歌将"我爱你"重复了一遍又一遍，实在太没劲。 显然，在过去的几十年中，感情表达，从原来那种象征性的以及和工作相关的拐弯抹角方式在转变为更加直接表达爱慕之情的新方式。与他们的父母兄长相比，村里年代的年轻人、且无论男女，都在爱情方面掌握了更多的词汇，在表达时也更公开圆熟。那些笨嘴拙舌的小伙子在吸引异性上日益困难，因为到了90年代末，村里的姑娘已经将会说话作为理想对象的标准之·了。
读完这个故事，我也要去学点情事。
田野调查的可靠性
看完这本书，我对其中的调查方法产生了很大的兴趣。从书中来看，作者在村子里面生活了很多年，收集了大量的关于下岬村的生活资料，还做了很多采访。之前看的关于一个地区或民族的观察研究往往不是以专业性的语言来写的，大多带有一点回忆性质，行文组织结构上也很随意。田野调查感觉像一种社会实践，去一个地方，扎根，访谈，观察，收集整理。
人们的生活有一定的共性，如何找到这些共性和规律是田野调查的工作吧。
社会学家和人类学家也是这背后的主要推动者和调查者，我想他们就像梅阿姨在《穿普拉达的女王》年说的：
“你认为蓝色的流行是偶然的吗？ 不，是我们的决定让它流行起来的。 ”
他们像选择季节的时尚颜色一样，找到人类社会运行的规律，并改变它。