前言
高觉新是巴金《激流三部曲》中着意刻画的人物形 象。高觉新这一人物形象并不是一成不变的，从《家》中妥协的封建卫道者，到《春》中怀疑彷徨的觉醒者，再到 《秋》中主动公开的反抗者，觉新用自身行动告诉我们， 他的“上进之心并未死去”。1942年，曹禺在小说《家》的基础上改编成戏剧《家》，以觉新、瑞珏、梅三人为主角生发，创造出一幕幕冲突激烈、形象鲜明的情景剧，并从另一角度紧扣住原著的情节事件和人物性格，更加彰显了原著反封建的精神内涵。从这一形象的身上，我们可以窥探出新思潮盛行初期、现代知识分子的生存困境以及对把握作品内涵具有重要意义。一、 《激流三部曲》 中觉新形象的变化
三部曲创作过程虽长达十年，但行文贯穿的主题思想 则是一致的都是为了通过人来鞭挞制度，揭露、控诉封建制度的罪恶。巴金以大哥李尧枚为原型，创作出高觉新这一人物形象，欲通过高觉新的悲剧警醒世人，要勇敢大胆地与 腐烂的制度及其代表人物做斗争，不要做不必要的牺牲品。 在《激流三部曲》中，高觉新形象的变化如下：（一） 《家》 中顺从妥协的卫道者在高家。
觉新是承重孙，因此他担负的责任更为重大。他自小聪慧,在中学时失去了母亲，顺从父亲要他帮忙料理家事，失去了留学的前程，深爱着梅，却在父亲的安排下与瑞珏成婚，面对前途、爱情的不可得，他顺从家庭。父亲死后，他平静地接受这个大家庭的担子,大家庭相亲相爱的面具逐渐被撕开，代之以丑恶的嘴脸，他看见封建家庭的真面目：在和平的外衣下，包裹着错综复杂的斗争。他深知大家庭制度的存在有它的经济和社会的背景，最终他无力反抗，“作揖主义”和“无抵抗主义” 成了他的武器。觉新虽然信服西方民主、自由、个性解放的新思想，却只能顺着旧的环境生活下去，自我麻痹。 “觉新的懦弱性格无情地揭示了封建礼教、道德的重负是如何深重地戕害那个时代青年的灵魂”使得这一形 象具有前所未有的思想深度。（二） 《春》 中怀疑彷徨的觉醒者。
《春》中着重讲述了蕙表妹惨死和淑英抗婚的故事。 蕙表妹不敢反抗，遵循“父母之命,媒妁之言”的旨意和声名狼藉的郑国光结婚，最终在其父周伯涛、丈夫郑国光等封建势力的桎梏下惨死，而淑英受独立自由的新思潮的影响，并且在觉民弟兄、琴的帮助下,逃离了封建大家庭。巴金用鲜明的对比控诉不合理的封建婚姻制度对妇女的摧残，矛头直指冯乐山和周伯涛此类伪道学，他们的手中紧握着下一代人的命运，却凭个人的好恶将自己的儿女们送往屠宰场，却毫无半点悔意。在《春》一书 中，觉新因瞥见封建家庭的腐败与堕落、蕙表妹的悲剧命运，起初怀疑反抗是否足以改变局面，彷徨在维护家庭名誉与争取个人幸福的十字路口，在觉民、淑华等人的激励之下,看清封建婚姻制度的罪恶以及封建家长的伪善面目，慢慢觉醒,并且间接地反抗起来。觉新的反抗是隐藏在顺从的表面之下,相对于《家》中的顺从妥协, 即使微弱，却具有重要意义。（三） 《秋》 中主动公开的反抗者。
在《秋》中，觉新目睹了淑贞这个可爱小生命的消逝，他感到悲痛和绝望,在互相倾轧的封建大家庭里，他看不清未来。枚少爷是觉新的一面镜子。枚少爷的悲剧对觉新来说是最后的警告：因为自己的顺从妥协，害了自己，也害了别人。封建家庭分崩离析的必然命运，第二代家长统治势力逐渐消退，第三代也已堕落成性，无可救药，高觉新意识到这“树倒猢狲散”的局面，认识到以往的顺从妥协并不能带来安宁，最终只会跟着旧制度腐烂、毁灭，因此他由觉醒走向了反抗。综上所述，《激流三部曲》年的中高觉新不是一成不变的，而是经历了从间接到直接、从隐秘到公开、从被动到主动抵制旧制度的历程。 不得不说，对于自觉民、觉慧，新的抵抗力极弱，抵抗过程也极慢
二、曹禺 《家》 中觉新形象的发展
巴金的《家》问世以来一直受到读者的欢迎
爱。小说《家》曾被改变为各种戏剧、电影以及电视剧，其中最为著名的改编之作当属曹禺的戏剧《家》。曹禺于1942年将巴金的同名小说《家》改编成一部四幕戏剧 《家》,在这部戏剧中，觉新的形象也得到了进一步的发 展。具体体现在以下三个方面：(一）隐忍性的强化
戏剧《家》中，曹禺首先着意突出高觉新的隐忍性。人物出场前，剧本通常都会介绍他的大致情况。在曹禺 介绍高觉新的文字中，关键词可概括为一个字:忍。剧本中描述高家逼他做一个场面上谈笑自若的人物，但他却—直都在抑压自己鄙视和厌恶封建家庭的念头，因为他并没有这般“豁达的胸襟”因此高觉新也就更为痛苦。 剧本中这段文字对高觉新形象的精炼概括，与小说是基 本一致的，但剧本以大段文字直接陈述和强调高觉新的 隐忍,“只是他有一种强烈的鉴别善恶的爱憎心,重使他 在敷衍着一些虚伪的人们时感到异常的苦痛。”这也体 现出曹禺对高觉新这一人物形象的理解和同情。(二）明朗化的凸显
小说《家》中，觉新虽受到五四新思潮的影响，却自 始至终不支持觉慧、觉民的进步活动，而在剧本《家》中 面对封建家长克明对弟弟们的指责，他也赞同弟弟们有时也有他们的道理。一向谨遵封建家长旨意的承重孙竟为弟弟们做解释，这是小说中不曾出现的。剧本中瑞珏爱看文明戏，喜欢看新书，并且主动支持觉慧觉民等人的进步活动,侧面烘托出高觉新这一人物形象性格的明朗化，其性格中明朗化与隐忍性的加强，更能凸显出这个人物形象性格的矛盾。曹禺注重写高觉新情感的丰厚，着重表现觉新作为受过新思潮影响的青年知识分 子，虽未能身体力行地实践其思想，但将希望寄托在弟 妹身上，算是另一种潜隐的反抗。这种潜隐的反抗性格 的刻画，使这一人物形象更加明朗化，具有了更多的亮色, 读者也因此更为理解其生存困境所造成的心理矛盾。（三）诗意化的充实
语言是构成剧本的基础。曹禺的人物语言既充满诗意又通俗易懂。在戏剧《家》中，诗意语言的渲染，能够更 加清晰地凸显觉新的生活理想和现实生活态度的分裂， 使其陷入泥沼之中，欲自救却又不可得，因封建婚姻制 度造成的三个青年的悲剧因此也更具感染力。曹禺非常 赞成这三人是“一些善良的青年男女在封建社会里所遭 到的悲剧的命运”这一观点。因此，曹禺用充满诗意的、 朦胧的文笔将复杂的人物形象、原著的精神内涵巧妙地传达出来,实在可称为一部成功的改编之作。三、高觉新的生存困境
艺术形象是个性与共性的统一，而高觉新作为文学人物画廊中极具特色的人物形象一方面，他是独特的， 其生存困境也是独特的，是新旧文化冲突下的矛盾统一 体，是站在中间的人；另一方面，其生存困境具有普遍 性，从中我们可以窥见“五四”时代出身于封建大家庭的 青年的共同特征。(一）生存困境的特殊性
高觉新出生于戊戌变法前夕，成长于东西方文明冲突、封建传统观念和科学民主思想交织的时期，他的思想中不仅保留着旧时代的封建伦理观，还有科学、民主、自由等新思想。 五四思潮的冲击和封建伦理的固守，给当时一代年轻人带来了新的选择。
高家的封建家长和反抗青年之间的矛盾一直由高觉新来调和。因此，高觉新是一个有着两重人格的人，二十岁之前的高觉新生活在新思想缺位的“前五四”时代， 受到封建传统思想道德的侵染，但他跟兄弟在一起的时候他又是一个新青年。这种生活方式使自己处在一个极为尴尬的境地，忍气吞声，极易受到伤害，也不为他的两 个兄弟所不能所理解。他奉行的“作揖主义”“无抵抗主 义”，使其具有双重人格，决定了其反抗思想的缓慢，从 而将自己束缚在新与旧的过渡地带。(二）生存困境的普遍性
从高觉新的文学形象，可以窥见“五四”时期封建大家庭青年产生的共同特征。 那个时代的青年，不仅在一定程度上接受了新的思想，而且在一定程度上有了传统伦理道德的思想。 这一时代背景，是巴金和曹禺笔下“觉新”产生的重要原因。
三部曲多取材于现实生活中的人物和事件,上文已提及高觉新的现实原型就是巴金的大哥,但巴金不止一次地提及高觉新与他自身的精神联系。巴金自小生活在 一个封建家庭之中，成年之时接受了五四新思想，因此 面临着普遍的新旧思想困境。他发现自己的身上也有这 样的时代通病，他写“觉新”不仅为的是警醒大哥，也在 鞭挞他自己。如果说《家》中还隐藏着巴金对封建家庭的依恋之情的话，那么《秋》中写高家的“木叶黄落”，觉新最终站起来了。而曹禺对封建家庭的态度也是矛盾的。 幼年母亲离世,父亲性格专横，曹禺生性胆小怕事，于他而言，家庭是充满恐惧与眷恋的场所。从某种角度来说，他也是“高觉新”一方面看清了封建家庭的罪恶，另一方面也有意无意地接受了封建道德伦理观念的影响。四、结论
巴金、曹禺笔下的高觉新，都带有作者自身的烙印。在解读高觉新的同时，我们也在读巴金、曹禺，也在读生 活在五四时期那个特殊时代背景下的青年：既受困于 “家”的梦魇，又力争冲破封建思想的堡垒。巴金、曹禺以笔为枪，将时代通病、自身苦闷以文学作品的方式展露在世人眼前，激励青年们勇敢与封建旧伦理、旧道德做斗争。从这个意义上说，他们笔下的高觉新是写给五四时期的青年的，但高觉新身上表现出的人性的复杂和多变，即使在当代，也还没有变得陌生，文学艺术形象的魅力即在于此。无论是《激流三部曲》，还是戏剧《家》对高觉新的刻画，皆旨在突出其性格中的矛盾性，旨在揭露封建伦理制度、封建思想观念的不合理。高觉新不仅是封建伦理道德、家庭制度的受害者，更是五四以后的特定时代背景下知识分子的精神苦闷的代表。