要说男性有魅力的性格，有智慧、幽默、豪放等各种各样，其中最能享受的一定是儒教。
何为儒？
《法言君子》曰：“通天者曰儒”，所以儒者一定博学多识。
《礼记•儒行》又认为“儒家之言优也和也，言可人服”，所以儒者一定谦和服人。 有什么优雅的呢？
《白虎通礼乐》曰：“雅者，古正也。”
所以儒教就是博学多闻，谦和服众，守正凛然。 儒家是男人的气质，也是他对人生的态度。
儒雅的男人博学而多闻
说起儒教，很多人依然对诸葛亮“羽扇织巾”印象深刻。 古语说得好，“腹有诗书之气。 ”男儒是读尽诗书，由内而外流露出来的内敛气质和风格。
真正儒雅的人，一举手一投足，就能体现出来，而无须刻意表现。实际上，只有你平日留一些心，不难发现，那些来来往往形形色色的人，可以从他们谈吐，或者周身散发出的气质，基本可以判断出谁才是真的儒雅。有的人看着也挺儒雅，一身名牌行头，风度翩翩的，但胸无点墨，谈吐粗俗，一张嘴就会露馅，活像一个土财主、暴发户。
想博学的话，多读书，读好书。 《颜氏家训勉学》有句话：“积累了巨额财产，比不上读书的有益。 ”自古以来，读书是人类打开天蒙、获取知识、通情达理、做人的最基本方式。 读书可以使浅薄无知、孤陋寡闻的人变成学富五车、博学的智者。
曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质。”因为博览群书，知识渊博，博古通今，因而讲话经常引经据典，旁征博引，把自己脑海中的诗词、典故、格言、谚语等等，信手拈来，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，言简意赅。而且这种男人有头脑，能思考，求知欲尤其强烈，常常有自己独到的见解，且能举一反三，融会贯通。
几读书未必能改变自己的学识和气质。 但是读多了，在每天的积累中，我们的价值观、人生观会改变，可以洗涤心灵，改变气质。
如果说读书很博学的话，那么没有丰富的经验是做不出“多闻”的男人的。 男人需要经验和阅历，经历过沧桑，经历过一些挫折和磨难，对人生印象深刻。 这是一笔难得的财产。
一个男人，能看到各种各样的浮华，更好地控制自己。 拿起亿万块钱，就很难被钱打动； 如果在万花筒里度过，采集过人间的绚烂，就会看到各种不易被女性色彩所迷惑的人，洞察世间的人情，也就不会遭遇诈骗。
经历得多了，见得世面广了，人的心胸才会变得更宽广，也就不会把自己局限在小格局里，不再愤世嫉俗，与人为敌，才会真正的儒雅。
儒雅的男人以谦和服众
当冲突横亘在眼前时，儒家的男人会选择哪一种态度来面对呢？ 是不顾一切地发泄愤怒，还是以谦和的态度打动人心，消除矛盾？
渑池会结束后，蔺相如被封为上卿，位居廉颇之上。 廉颇说：
“我是赵国将军，有过包围野战的大功。 但是，蔺相如只不过是在能说会道上立下了功。 但是，他的地位在我之上。 而且蔺相如原是平民，我惭愧，在他手下受不了。”他说：“我遇见他，一定要羞辱他。”
蔺相如听后，拒绝和他见面。 蔺相如不愿意每到早晨，就说自己病了，和廉颇争名次。 过了一会儿，林相如出去了，远远地看着廉颇，林相如掉下车回避。
蔺相如的随从们为主人抱不平。 有些人因为蔺相如太不甘心，就想离开他。
蔺相如说：“我无能，你怕廉将军吗？ 我心想，强大的秦国不肯攻打赵，是因为有我和廉将军在。 现在，如果两只老虎在战斗，就不能共存。 所以，我这样忍耐，是为了把国家的急难摆在前面，把个人的私仇放在后面。 ”。
蔺相如的做法和“先国之急，后事之私仇也”的格局，让廉感到羞愧，负气谢罪。
蔺相如立刻廉颇起来，用手取下荆条，披上了上衣。 从此，两人结下了生死之交，留下了“将相和”的千古佳话。
试想，蔺相如谦和不能让步，与廉对立，极有可能削弱赵的力量，使赵灭亡。 所以，看似凶猛的愤怒，在谦和忍让中得以调和，印证了古语“道生于静逸，德生于谦和”。
“谦和”的字面很容易理解，总之就是人谦让温柔。 “谦”、“和”这些词看似简单，却有着非常广泛而深刻的内涵。 真正懂得谦和的人，必须是道德高尚、心胸开阔的人。
儒家的男人低下了头。 那是为了好好看看脚下的路。 只有谦和的人才能笑自己和别人，有修养地审视自己，有修养地看待别人，让别人时时放在心里，放在最正确的位置。
《国风秦风小戎》里云：“念君子，温如玉。 ”男人阳刚美表现出了温和。
一个男人若有温和之心，平和之态，谦和之境，才可谓儒雅的男人。
儒雅男人一身凛然正气
儒家的男人需要谦和。 但是，谦和并不是无原则地让步，也不是失去尊严的顺从。 《论语述而》孔子“温而严，威而不猛，恭而安”，描写的是孔子温和严厉，威严而不强悍，庄重而平和。 实现这几点，必须保持正气，保持凛然。
果然前面提到的蔺相如，完美地诠释了我们真正的儒教。 公元前279年，秦王派使者致函赵王，约他在西河渑池相会。 表面上秦王想和赵王见面修好，实际上是想吓唬赵王向秦国屈服。
赵王害怕秦王，不想去，但必须去。 蔺相如作为随从也同行了。 酒宴期间，秦王突然对赵王说。 “寡妇偷了赵王的好音，请奏瑟。 ”赵不敢违背秦的意思，就跳了起来。 秦官员不失时机地当场记下：“某年某月某日，秦王与赵王同酒，惹怒了赵王。”
蔺相如见状，就明白了秦王用意：所谓友好相见，不过是幌子，实际上是想借机羞辱赵王。他便上前对秦王说：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻，以相娱乐。”说罢，就跪地递上瓦缶。秦王恼怒，不肯击缶。蔺相如怒目相对并要挟说：“五步之内，蔺相如请得以颈血溅大王矣！”
秦的侍从想杀蔺相如，又被他喝止而退。 秦王没办法，象征性地敲了一下罐子。 蔺相如得至宝，令赵官记下：“某年某月某日，秦王为赵打缶。”
秦干部恼羞成怒，“请在赵国十五城市给秦王送礼物！ ”。 蕨相针锋相对，说：“请用秦国都咸阳给赵王送礼物！ ”进行了反击。 在“渑池会”结束之前，秦王并没有因为蔺相如而占一点便宜。
“天地有正气，杂乱地赋形流形。 ”天地之间有正气。 万物因正气而生生不息，生长传世。 “正确”者，也是大道。 人有正气，才会有底气，才会有雅气，才会有大气和锐气。
一个优雅的男人，在工作方面，可以不是官员、不是领导，也可以没有大的成就，但他对自己的工作满腔热情，能拿得起自己的工作。对自己的家庭，可能没钱买房买车，不能给家人更多的金钱上的满足，但他对家庭有强烈的责任感，让家庭充满欢乐与笑声。这种充满正气的心态还表现在他对人、对事物的态度上，儒雅的男人，充满细心、爱心，既要关心他人，热情帮助别人，尤其是对弱者和女性，更表现出一种大度，一份宽容。
儒家的男人，并非高深莫测。 生活中无处不在，无处不在，各有特色，各有千秋。
平凡中出彩，出彩中淡定，淡定中修正，修正中进步。只要有心，只要自信，改变思维，做儒雅的男人，你、我、他皆能。