01、无毒不丈夫原文：量少不君子，无度不夫。 ——民间谚语对联
一字之差，发展成反对派的“真理”！
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？原来，这句民间谚语本来就是一个好句子，里面充分运用了对战。 显示出强大的气魄，纸上浮现出堂堂男子的形象。
图片来源|摄图网
02、唯女子与小人难养也原文：唯女与小人难养，近则桀骜不驯。 —— 《论语阳货》
《论语》这句话甚至解释为孔子歧视女性、男尊女卑的创始人。 很多人都这么想，尤其是现代人这么想，但也有人为孔子抱怨。
首先，倡导践行“为父母守丧三年”，充分证明他是孝子。 他孝顺的不仅有父亲，还有母亲。
孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代（夏、商、周）以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。如果孔子认为女人是道德卑鄙的小人，他会这样描述人类美好的爱情吗？ 何况孔子从小就由母亲一个人抚养他，他能尊重母亲，瞧不起女人吗？
有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。亲近他们，他们会无礼；疏远他们，他们又会怨恨。03、天行健，君子以自强不息原文：天行健，君子自强不息； 坤，君子以厚德台—— 《周易》
《易经》困难的是“君子自强不息”。 很多人把它理解为“君子要自强不息”，一字之差，千里之差。
“以”在古文里是“用”的意思。其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。这里的“之”，就是指“天行健”。直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗？“人法地，地法天，天法道，道法自然”。04、民可使由之，不可使知之原话：“子曰、兴诗、立礼、乐。 民可，制造自由，不可，制造智慧。 ’—— 《论语？秦伯》
“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚·民政策的始作俑者。但是，这条愚·民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？春秋时代的文章没有标点符号，我们知道后代研究那个时代的文章，必须经过一个“断句”的过程，即根据语境的意义，自己在句子的适当的地方加上标点符号和停顿，才能获得意义连贯的语言。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。”看，谈教育谈得多深刻啊。解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢？为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢？显然，这背后依旧是统治者们的阴暗心理在作祟，他们要为自己的愚·民政策找寻一个理论依据和心灵安慰。05、刑不上大夫，礼不下庶人原文：国君抚式，医生下达。 医抚仪式，士下之。 对平民没有礼貌，就比不上医生。 狱警不在你这一边。 不是军车，武车绥是旌，德车是旌。 —— 《礼记》
长期以来，在中国人的脑海里，“礼不如百姓，刑不如医”就是“压迫旧社会阶级”的铁证。
两辆车相遇时，要互相致敬。 上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前的横木，点头行礼； 下级遇到上级，要下车行礼； 至于庶人，在秦人看来，他当官不吃禄，没必要行这个礼。 这和现代公司的礼仪只能在公司内部进行约束一样。
“刑不上大夫，刑人不在君侧。”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱；国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗？“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。这哪有什么“阶级压迫”色彩？就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以无法无天。06、女子无才便是德原话：“男人有德，女人无才就有德”。 ’—— 《隋唐演义》
这句“女性无才是德”的话让女权主义者心痒难耐。 他们认为这句话是大男人用来贬低女性的。 然而，事实不仅如此，而且完全相反！ 中华儿女对这句话的误解很大！ 这个故事怎么样？
本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。古代女子门不出，二门不进，却有过人的才气，能令自己侧目，这不是很高尚的德行吗？ 这句话明明是在夸奖我这个中华儿女，却有这么高尚的德行！
07、吾生也有涯，而知也无涯原话：我生也有涯，知也无涯。 有职业者无职业者，危在旦夕。 —— 《庄子.养生主》
这句话经常挂在图书馆，被认为是学习欲望系的明确警句。
庄子这句话其实是这个意思。 人的生命是有限的，知识是无限的。 用有限的生命追求无限的知识是危险的。
可见，这句话并不激励你拼命读书，更建议你合理利用有限的生命，处理无限的知识，而不是盲目读书。 在信息时代的今天，这一点尤为重要。
08、信则有，不信则无人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无？有与没有，不能建立在你信不信的基础上。这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。佛家说：佛性一出，振动十方世界。神佛最看重的是相信神佛的修炼人。你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢？
09、天地不仁，以万物为刍狗原文：天地不仁，割万物犬，圣人不仁，割民犬—— 《道德经》
说这句话，多半愤青会告诉你。 这句话的意思是：“天地残破/暴戾，视万物为贱猪狗，那群高大所谓的圣人也一样，我们老百姓也并不亚于猪狗！ ”就是说。 这是对老子思想的误解和曲解。
这里的“刍狗”，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。10、人不为己，天诛地灭现代中国人常说，“人无益于己，天诛地灭”是古语奉行，翻遍了所有的古书经典，谁也不知道这是谁的先贤之教。
原本意思是：如果人一味的只顾自己，把“己不所欲勿施予人”这样做人的起码道德标准都丧失了的话，这个人就不是人了。所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。版权声明:以上图片和文字均来自互联网，版权归原创作者所有。 侵犯了原始著作权的情况请用私信留言。 马上删除。