这个消息好像是我的大脑在嗡嗡地播着向日葵的种子。
为了促进家庭和睦，河北邢台信都区某社区在“好媳妇”现场开展了婆婆洗脚活动。
乌泷的很多婆婆坐在小长椅上，脚丫子泡在水盆里，让媳妇给自己搓澡。
有些婆婆有白发苍苍的老奶奶也可以接受，有些明显是中年人。 看着体格比媳妇还壮实，享受着那种态度，该怎么办呢？
哄堂大孝了属实是。社区工作人员介绍，举办此次活动是为了促进婆媳关系和谐，首批报名的有60户。
“现在婆媳关系对农村来说不好。 我们也通过这项活动提高家风家教，促进家庭和睦。 ”
婆媳关系不好处，所以专朝媳妇下手，让她们低眉顺眼，甘愿做给婆婆洗脚洗脚，擦屎擦尿的小丫鬟，家庭关系就能和谐了是吧？
清已经去世多年了，做媳妇还得这么自卑，真是越活越回去了。
又说要选个好媳妇、最美的家庭来办证，谁稀罕为破鸟居重返旧社会？
我是文明人，不便骂脏话，现在只能说心里万马奔腾。
首先，嫁人不反对尊重奶奶。 和奶奶的关系也很好。
但每一个行动能够自主的成年人，都不应该让别人为自己洗脚，这个别人包括自己的孩子，除非病了残了，除非是接受专业人员的服务。
这个活动是在以“好媳妇”为名的现场给婆婆洗脚。 顾名思义，想给婆婆洗脚的是好媳妇，不想洗的不是好媳妇。
大家明白这里面的逻辑了吗？
它确立了婆婆与儿媳妇之间的不平等关系，从最微小的生活细节上暗示婆婆对儿媳妇具有管理、驱使和奴役的权利。
在现实中，有多少儿子会为自己妈妈洗脚？ 为什么把亲生儿子也做不到的事拜托给媳妇呢？
通常婆媳关系本来应该是一切人际关系中的一种，没什么特别的，但婆媳矛盾之所以成为永恒的难题，本质上是男尊女卑的产物。
恩格斯是“婚姻的本质是为了保障每一个男人拥有属于自己的奴隶。”
在男尊女卑的婚姻制度下，男性是家庭中无可争辩的权力中心，拥有支配整个家庭的土着权力。
婆婆是她旧家庭引进的“奴隶”，她要摆脱自己的身份，只能希望新的受害者出现。
媳妇是新的“奴隶”。 她可以代替婆婆的位置，让婆婆提高自己家庭的地位。
没有人甘心做奴隶。 婆婆想要媳妇有存在感，媳妇也要拼命提高自己的影响力，战争一触即发。
男人们拿起权力的头，她们默许这种情况的发生，然后争夺剩下的有限权力。
这些权力有两个方面
一个是包揽日常事务的权力，即实权，包括家庭日常支出、生产安排、邻里亲戚礼仪往来等；
另外一个是影响权力中心的权力，对权力中心的影响影响了日常工作和家庭决策。
总之，婆媳两人既争夺实际生活的决定权，也争夺对权力中心(男人)的影响权。
但不管是实际权力，还是影响权力的争夺，都是在承认男人先存权力的前提下进行的。
男人们置身事外旁观。
正如前几天在《男人们，躲是没用的》这篇文章中所说的：
“他们娶了媳妇，就把媳妇扔回家。 戴着主外的头衔，不仅逃避了家务，还逃避了责任。
内场交给婆媳，采取的是女性管理女性的方式。 ”
儿子自己对母亲不太好，但希望妻子对婆婆百依百顺。
但是一旦发生婆媳冲突，就会觉得自己的妻子受不了，一味克制，强迫她宽容。
他们支持的不是婆婆这一角色，他们支持的是自己的主宰地位。坦率地说，奴隶和奴隶的斗争不应该影响奴隶主的生活秩序。
洗脚虽然是小事，但意味深长。
它代表的不是所谓孝道，而是两个女人之间的等级压迫和权力竞争。越是在落后愚昧的地区，这种压迫和竞争就越激烈。
这就是主办方所说的现在婆媳关系在农村不好的原因。
但是，是粗暴地认为婆媳发生矛盾是婆媳不明事理、不顺从的结果，于是拼命地洗脑，灌输“奴隶”意识，还是受到男尊女卑的封建思想的束缚？
决不通过洗脚等表演从根本上改善婆媳关系，回家，关门，该闹就闹，该闹就闹。
真正的解决之道是培养男女平等的观念，破除男尊女卑的婚姻制度，把婆媳关系从上下级管理关系回归到成年人之间的正常人际关系。
我赞成作家押沙龙的婆媳关系定位。 “长大后才认识的两个陌生人，能互相不嫌弃地客气，已经很少见了。 其他的事情不能要求太多。 ”
保持距离，像客人一样尊敬就可以了。 洗脚什么的完全没有进化的必要。
男人们应该改善观念，对老婆的要求不要那么高，更不要把自己的父母甩给老婆去伺候，孝顺自己的父母，是子女首当其冲的任务，伴侣们只负责打辅助。
健康的婆媳关系，需要的是平等、陪伴、尊重，而不是低三下四的谄媚、讨好。
另外，希望当地响应网友号召，再做一个好女婿给丈母娘做洗脚活动，以促进家庭和谐，我绝对双手赞同。