婚姻是基于两个人的感情，只是婚姻的附属品、习俗。 两个人生活在一起，幸福是最重要的。 云南省西双版纳傣族自治州多少钱？ 西双版纳傣族自治州多少钱？ 今天，wed114婚恋网小编为大家带来了西双版纳傣族自治州彩礼及相关内容。
云南西双版纳彩礼钱多少
@故乡云南*
这个好像没有被要求，如果有的话请多给我。 没有的话请少给点
@雀神怪鸟*
我给我的彩礼不多，结婚的时候，女人家又回来了
@中国**
不管到了什么年代，都要送礼物。 景洪没有这个风俗习惯。 四川湖南更需要。
@babyk**
我从别的地方娶了版纳，我夫家没钱，我还在倒戈，但我丈夫对我很好，这就足够了
@思宇小宝**
我结婚丈夫也不给我家钱的时候很穷，但现在每年都给
@感觉*
景洪妹子多是漂亮的，但第一个是傣族。 但是，她们的外表美丽要到30岁为止。 让我看看你在找什么样的东西。 我觉得找她还是看她的心，而不是她的外表。
@我是郑**
钱不提了，真的爱上你了，把钱贴反了！
@AZ**
如果不是认识的两万人以上，傣族
@青春*
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@如意**
看她家的要求。 我已经嫁人吃了。 当时，我丈夫没有钱，家里一分钱都没有……是他们的。
西双版纳傣族“女娶男嫁”现象探析
婚姻习俗是民族文化的重要组成部分，是民族历史文化、道德观念、传统习俗的再现形式，蕴含着丰富的民族文化心理。 在中国的传统婚姻习俗中，“男娶女”、“内外有别”已经约定俗成。 然而，生活在云南西双版纳傣族自治州傣族自治州的傣族人却有着惊人的“女嫁男”婚姻习俗，遵循着“婚外男内”的分工模式。 但这并不代表“男尊女卑”对社会性别意识的对抗，相反，这是少数民族独特的民族风俗文化现象，蕴含着悠久的民族历史和深厚的文化内涵。 本文试图掌握西双版纳傣族自治州傣族婚姻中“女子嫁男”的独特性和成因，初步探索西双版纳傣族自治州傣族“女子嫁男”现象。
1、富有民族特色的西双版纳傣族自治州傣族婚姻
与中国传统的男男女女结婚不同，西双版纳傣族自治州傣族盛行“妇嫁男”的入赘习俗。 这一独特的民族习俗，不仅记录了鲜明的时代烙印，而且为傣族增添了浪漫气息和神秘色彩。
西双版纳傣族自治州的婚俗源远流长，在漫长的历史发展中不断延续，保持着民族传统风俗文化，具有民族风情。
“女性与男性结婚”解说
“女人嫁男人”是指男孩子到了一定的年龄就出嫁，而女孩子却让男孩子回家。 也就是说，丈夫去妻子家回家的婚姻，“进门女婿”，俗称“入赘”，傣族称“宾黑”。 女婿养子习俗起源于周朝，是一种历史悠久的文化现象，它不仅是原始社会母系遗风的反映，而且具有更加鲜明的古老和时代性特征。
“女人嫁给男人”的表达
傣族爱女儿，以生女儿为荣。 女孩子叫“摇钱树”，男孩子叫“残次品”。 傣族男子到了适婚年龄就来女方家，男方结婚前，要去女方家辛苦三年。 三年来，男子每天都要砍柴、榨糖、舂米、上山砍胶、下河淘金。 通常，第一年砍女人家的木材三年，第二年上山割胶耕田，第三年银采矿为女人做银饰品。 其间，男子住在女子家中，只能睡客厅。 其间，长辈们要看男人的态度，经过三年的考验，才能嫁祸于女人家，举行婚礼正式结为夫妇。 傣族人尊重知识，崇尚知青，她们喜欢戴眼镜的男人，认为这是文化的象征。 因此，如果男性是戴眼镜的读书人，辛苦就会减半，2年或1年半就可以了。
傣族“女嫁男”的婚俗独树一帜，其“彩礼”环节更为有趣。 西双版纳傣族自治州傣族男子在门前要准备丰富的嫁妆作为礼物。 一般一套银器，几亩香蕉林，两三百棵橡胶树。 西双版纳傣族自治州的橡胶树价格不菲。 平均一棵树每年能给家里带来300元左右的收入，带来的数百棵树会“损坏”男人的房子。 这就是男性被称为“残次品”的理由。
听从妻子
在西双版纳傣族自治州的傣族婚姻中，夫妇俩住在女人家的婆家习俗比较盛行，村民通常用来形容“到家”。 而且，居住时间为2~10年。 传统的表姐住是指男方先在女方家里住三年，再带着妻子在家里住三年，再在女方家住三年，通过继承一方财产往返于建立独立家庭。 傣族不同的地方，对妻子和家人的访问时间有不同的规定。 例如，西双版纳傣族自治州勐海县探访时间最短可达14年，老年人可达18年。 [3]在一些生产力水平不发达的傣族村寨，领养女婿不仅是结婚的需要，也可以给女性家庭带来劳动力，减轻家庭负担。 傣族有句俗语：“上门来的大叔当人家的奴才”，可以更好地解释婆家反映的风俗传统。
西双版纳傣族自治州傣族两性地位与两性分工
西双版纳傣族自治州傣族是一个“不再生男人而再生女人”的民族。 傣族妇女的地位、自主权和尊重程度普遍高于男性，男女也有不同的地位和分工。
感情和恋爱是自由的，但“女性和男性结婚”的模式会让男性处于被动状态
西双版纳傣族自治州傣族青年男女交往自由，男女恋爱，泰语叫“约闹”。 传统的恋爱方式有：丢了棉质布袋找娃娃，“赶黄焖鸡”找伴侣，或者通过山歌对唱、传情等方式找对象。 现在，一家人几代人睡在一起，未婚女儿睡在楼梯上，男方晚上翻墙用竹竿“啄”女方家的竹楼，女儿闻声下楼与男方幽会的方式也普遍流行。 如果交往顺利，可以在恋爱成熟的时候私定一生。 这个时候，男人可以方便地搬到女人家接受三年的艰苦考验。 在此期间，女方的家人可以向男方“发难”，但男方只能皱着眉头歪着头，稍有懈怠就有可能被打发走。 三年期满后，经女方家同意，男方可以在父母的帮助下到女方家提亲。 在纳彩、迎亲、唱《送女婿上门歌》、办喜宴等活动结束之前，新郎要嫁到女人家，不意味着双方要结秦晋之好。 西双版纳傣族自治州傣族男子入赘并非一蹴而就，婚姻自由却难以登门，“女子嫁男”模式表明男子仍处于被动地位。
母系家庭将重女轻男选择西双版纳傣族自治州，实行“婚外男内”分工模式
在封建社会，西双版纳傣族自治州贵族可以多妻，解放后，广大农民实行一夫一妻制。 西双版纳傣族自治州傣族村寨家庭中女性地位高于男性，傣族历史上有这样一段记载：“男性能赚钱，但要保护孩子； 妇女全心全意从事农事，勤奋不放弃工作。 ”如今，傣族家庭由女性主导，最有能力的女性当家作主。 她们不仅负责田间劳动，还承担家务劳动，饲养牲畜、摊贩卖水果等现象越来越多。 而来家里的女婿，在三年的考验之后，会有空闲的日子，平时在家带孩子、晒太阳、抽烟、喝茶、打麻将。
西双版纳傣族自治州傣族“女嫁男”婚俗成因初探
西双版纳傣族自治州傣族民族文化在历史发展中完整保留，至今仍保持着本民族特有的风俗习惯。 这种“女嫁男”的婚姻习俗虽然由来已久，但起因依然无影无踪。
母系遗风延续了女婿婚姻的风俗，流传至今
傣族是中国的母系社会，他们从原始社会过渡到社会主义社会几乎没有经历过转折。 傣族2000多年前就从岭南迁徙到西南边疆，定居西南边疆，没有受到汉族文化的影响。 封建领土制的实行客观地保持了其封闭性，给傣族留下了许多原始的社会性质的文化。 [4]傣族“婆媳”嫁娶和表姐居是母权制遗风的反映。 傣族民间故事在“八百媳妇”之后，以“女儿国”的形式广泛流传。 根据《开天辟地的传说》，最初的传票是女性，是傣族地区的土地神。 “元代李京《云南志略》 :‘:“金牙夷…，婚姻不分宗族，不是处女。 ”《马可波罗行记》 )女方生孩子……立业，产妇丈夫抱着孩子卧床四十天……，接受了亲友的晨贺。“ 这些是原始婚制和母系制的遗留，与后来傣族妇女拥有财产继承权，实行“嫁夫”的习俗相互印证。 [5]因此，西双版纳傣族女婿婚姻习俗将母系制的遗风延续至今。
宗教文化渗透到婚姻习俗中
傣族是一个全体人民信仰佛教的民族。 由于小乘佛教提倡出家修行，西双版纳傣族自治州的男孩子七八岁就要送去佛寺学习佛经和文化，否则就得不到佛陀的庇佑，当然也得不到女儿的垂青。 刚进梵门的孩子经过培训可以晋升为“帕囡”、“帕弄”、“督”等。 在他们的修行中，既要学习佛教知识，抄写贝叶经，也要学习泰语和制作银器的本领。 傣族是一个讲究知识的民族，“知识”主要指佛教文化，“没当过和尚的人叫‘岩败’、‘岩冷’，即不懂知识、不开化的愚者，连娶妻都难”。 [6]如今，随着九年义务教育的普及，傣族男子白天在学校学习基础知识，晚上在佛庙学习佛法和技能，以适应社会的需要。
傣族青年恋爱自由，但时间有限制。 关门节是傣族的传统宗教节日，泰语叫“Milivasa”，意为佛陀进寺，定于泰国历9月15日，历时3个月。 [7]闭门节是小乘佛教的安居斋戒期。 从闭门节开始傣族男女就不能谈情说爱、嫁人，要诚心听经、献经、参加生产活动。 在三个月后传授佛法结束一切之前不能恢复正常状态。 傣族的婚姻习俗在一定程度上受到宗教文化因素的影响。
民族观念驱使两性差异
西双版纳傣族自治州傣族妇女勤劳善良，从小学习劳务活动培养了她们强烈的独立意识。 “在经济上，女性有独立的经济行为和收入，在观念上，我不认为女性与男性有从属关系，在理论上，女性有明确的家庭共有财产和夫妇各自的财产细则。” [8]她们认为，女当家作主是祖辈留下的规矩，是大家应该遵守的规范。 田野调查显示，很多女性以经济独立、掌握家庭主权为荣、吃苦耐劳，但并不希望改变这种分工局面，希望靠权威劳动经营自己的家庭，长久过上幸福生活。
此外，西双版纳傣族自治州的传统住宅建筑为“干栏”式住宅，由粗木支撑分为上下两层，客厅位于顶层。 人们外出必须通过高楼梯的柱子，傣族妇女穿着长筒裙，抱着孩子不安全。男人的手臂很结实可以保护孩子，所以人们想让男人在家照顾孩子。 可见，随着社会的发展和生活方式的变化，民族观念也使西双版纳傣族自治州傣族男女形成了不同的分工模式。
西双版纳傣族自治州傣族婚姻的发展及社会现实意义
解放后，随着生产力水平和经济基础的提高，西双版纳傣族自治州傣族的社会风俗也发生了一些变化，其内容和表现形式被赋予了新的时代内涵。
傣族传统婚姻的变迁
近代以来，民族融合逐渐加大家长制因素，妻居性质发生了本质的变化。 “泰坦男性婚后的居住模式并不固定。 他可以移动妻子出生的房子、自己出生的房子或生孩子的房子。 也就是说，按照顺序采用表妻居、表夫居、新居制等居住模式，但表妻居是必不可少的。 然后是第一位。 ”现在也有很多人在男女双方结婚后盖房子，组建自己的小家庭。 解放后，西双版纳傣族自治州文明开化程度显著提高，傣族人摒弃了过去“女尊男卑”的旧观念，傣族男子的社会生活和政治地位也有所提高，两性地位趋于平等，家庭财产继承权也由继承妇女转为男女共同继承，家庭逐渐民主化
傣族婚姻的社会现实意义——以西双版纳傣族自治州
社会的发展推动人类文明不断前进，人类不仅追求基本的物质资料，而且对精神文明也有着深刻的思考。 傣族普遍重视妇女地位，体现了对妇女的关怀和尊重。 傣族人民大男子主义思想相对淡薄，凡事尊重和包容妻子，多沟通，少吵架和暴力行为。 强烈的家庭观和深厚的责任感为广大男女青年提供了榜样，其低离婚率对树立正确的婚姻观，维护家庭和睦具有积极的社会意义。 西双版纳傣族自治州傣族“娶女嫁男”的婚俗是母系遗风，是一种源远流长的文明，重视、保护和传承少数民族罕见的文化现象，对研究人类历史和世界文明具有更重要的借鉴意义。
结论我国是一个统一的多民族国家，在共同创造伟大祖国的长期发展过程中，各民族创造了自己的光荣历史，形成了美丽的民族文化。 西双版纳傣族自治州傣族“妇嫁男”的婚姻习俗，作为少数民族独有的婚姻习俗，反映着傣族的历史发展和文化变迁，具有丰富的民族文化内涵。 随着社会经济的发展、文化的融合、人们生活方式的改变，傣族的婚姻习俗也受到一定的冲击而发生着变化。 在传统与现代交汇的今天，必须重视保持民族风俗和保护民族文化，让中国“文化强国”屹立于世界民族之林。
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