春秋、百家争鸣、玉将进入道德化的演进过程。
诸子百家从不同的立场，为了阐述自己的思想，纷纷做文章。
墨家创始人墨子提倡兼爱、不攻，主张节约。 他说：“氏之璧，隋侯之珠，三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。 能富裕国家、召集人民、治刑、治政、稳定社会吗？ 不要说。 ”
墨子的意思是，美玉、氏璧等天下公认的宝物深受诸侯喜爱，但它们既不能富裕国家，也不能使人繁荣，也无益于社会的稳定，所以它们不是宝物，而只是少数统治者的奢侈品。
法家代表人物韩非子主张君主集权制，推崇“法治”。
对于玉器，韩非子的态度有实用主义色彩。 有一个故事说的是玉卮(盛酒器)，陶器也可以盛酒，价值千金的玉卮，没有底就连水也盛不下。 但是，普通的陶器可以毫无遗漏地盛酒。 在这种情况下，玉卮虽然价值千金却用不上。 比没有价值的陶器还不如。
在韩非子看来，玉器的价值在于它的实用性，如果不能做成华丽的装饰品，在生活中使用，它就没有多大价值。 韩非子的观点，很符合法家的做法。
诸子百家敢于批王推崇的玉器，在百家争鸣的潮流中，可见诸子思想的自由开放。
但是，也有人从玉器中引出其他含义。 那是儒家的孔子。
据前文记载，孔子在与弟子子贡讨论世人为何“贵玉贱碣”的问题时，曾说玉有11种美德。
玉温润，是仁。
致密而坚定，我知道。
有角不伤人是正义的。
玉佩下垂掉落是不礼貌的。
轻轻一敲，玉音清脆悠扬，一直响到最后，声音又戛然而止，宛如优美的音乐。
瑕不掩，瑕不掩，如人之忠诚。
闪闪发光，表里如一，似乎对语言很有信心。
有宝玉。 其上的空气像白色的彩虹，与天相连。
产玉之地，山川草木茂盛，与地相连。
作为圭璋在朝聘时的礼物，这是玉德在发挥作用。
天下没有不尊玉的。 这是玉之道在起作用。
到了独尊儒家的汉代，士人许慎于《说文解字》年称玉为“石之美者”，进一步归纳孔子的观点，提出了流传更广的“玉有五德”。
温润温润，仁也；
鳃理能从外而知内，义者也；
那声音舒扬，专听，智慧也；
不挠而折，勇者也；
清廉、不害羞、干净的人也是。
君子以玉积德，将玉器从神鬼世界和王侯礼制中引出，为玉文化注入新血，永葆青春。
春秋战国的另一个面貌是诸侯争霸，战火不断。
列国各有政治，保持着一定的独立性，各地的玉器也有了不同的发展。 从目前的发掘文物来看，这一时期的玉器集中在中原、关中、江淮一带出土。
中原玉器在春秋初期与西周风格相似，到春秋中晚期玉器纹饰由简变繁，双沟和隐涡纹大量流行，战国时期以璧、璜、环为主体的组佩最为常见。
关中秦玉多为礼器，纹饰华丽，器形规整，富有云雷纹特征。
江淮的楚玉多为装饰品，造型优美，雕刻精良，风格自成一家。
玉器仍然是诸侯常用的器物。 晋国出土的侯马之盟书，将誓词写在数千块玉石上，因此得以长期保存，再现了当时诸侯会盟的盛景。
随着周代百工的消散和铁制工具的广泛使用，私营的琢磨玉石作坊兴起，玉器也作为普通商品出现在市场上，飞入寻常百姓家。
大商人吕不韦在试图转型为政治时，与他的父亲对话，其中说：“种田利润是10倍，珠儿利润是100倍。”
春秋战国时期，最有名的美玉是“和氏璧”。
楚国有个叫卞和的人。 他在山上发现玉璞，认为可以雕刻成美玉，就献给楚励王。 玉璞是一块未经打磨的玉石，如果不锯掉，外表看起来像一块普通的石头。
楚励王不识货，请玉工鉴定，人家说这是石头。 楚王勃然大怒，认为卞和有欺骗你的罪名，下令砍掉卞和的左脚。
楚武王即位后，卞和再次献上了这枚玉璞，但因为同样的理由，右脚被砍掉了。
几十年后，玉璞依然无人问津。 卞和也已是风烛残年。 他听说国君已改任楚文王，又想进贡玉，无奈双腿废掉不能去京城了。 然后抱着玉璞坐在山下哭，连续哭了三天三夜，两眼都流了血。
楚文王听到这件不可思议的事，问卞和。 “天下被削足适履的人数不胜数，你为什么哭得这么伤心？ ”
卞和回答。 “我并不是削足适履，而是因为美玉被误认为石头，忠贞者被当作欺负君主的人来对待。 是非颠倒得如此之快，真是可悲啊。 ”
于是楚文王命玉工伐璞，果然得到无暇的绝世美玉，为表彰卞和的忠诚，将此玉命名为“和氏璧”。
此后，楚多次遭遇变乱，和氏璧也消失了。 到了战国时代，由于各种各样的机缘，搬到了氏璧和赵国居住。
秦始皇的曾祖父秦昭襄王听说和氏璧在赵国，写信给赵王，表示要在15座城堡更换和氏璧。
赵王不知道秦王葫芦里卖的药，派大臣蔺相如率领秦国与秦昭襄王面对面会谈。
秦昭襄王以虎狼之师自居，当然并不打算与赵国认真交易。 他设宴款待蔺相如，然后骗蔺相如献上和氏璧，左右传看，一脸自豪。
蔺相如见秦昭襄王这个糟老头子坏透了，便上前说道： “玉有伤，我给你指一下吧。 ”
秦襄王递上和氏璧后，只见林相拿着玉倚柱而立，怒斥秦王，你若不打算拿城易璧，就别再进贡玉了。 否则，我的头会和和氏璧一起撞到这根柱子上摔碎。 秦襄王见这猛者不好惹，便低声道歉，然后命人去拿地图，向赵国15个城市指出。
蔺相如已经被打败过一次，但他知道秦王毕竟是大忽必烈，不会开城，便找个借口说赵王当时命我送玉来的时候斋戒了五天，你也要斋戒五天，设九宾之礼
秦昭襄王见抢不到，只好先答应。 林相如回到宾舍，偷偷请随从换上秦民的衣服，将和氏璧抱在怀里，连夜逃回赵国。
五天后，秦昭襄王再次召见蔺相如。 蔺相如如实告诉了氏璧和赵国。 他说秦强赵弱，秦王应该先把十五座城割让给赵国。 赵国本来就不敢得罪秦国，自然信守诺言，送和氏璧，说自己欺骗秦王，希望下油锅做饭。
秦国大臣一见面，就劝秦昭襄王把蔺相如拖下去处决。 秦襄王非常慷慨，但以隆重的礼仪对待林相如，并把他送回了赵。
蔺相如回到赵国后，为不辱使命加入官进爵，名垂青史。
这就是“完美归来”的故事。
和氏璧继续被赵国收藏，公元前228年，秦王嬴政出兵攻破赵都邯郸，才得到和氏璧。
之后，和氏璧从历史记录中消失了。 据说嬴政灭亡六国后，统一天下，自称始皇帝，以皇帝用印为玺，与氏璧制作了传国玉玺，后来传国玉玺也消失了。
参考文献：
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