丰亨王假之勿忧宜日中
丰及其繁体字“丰”本来是两个不同的字。 简体字“丰”最初与“封”同字，开始见于甲骨文，古字形就像在土堆里种树。 “丰”的基本含义是草木繁盛，人体态丰满，容貌漂亮。 繁体字的“丰”在甲骨文中也有出现，古形像是豆(高跷器)里有东西的样子。 “丰”的本义是指丰富、多，关系重大。 “丰”和“丰”经常通用，现在合并为“丰”。
丰字形是装得满满的豆子，豆子原本是古代用来装肉的餐具，豆子里装满肉是丰的。 古代的肉食本来就不容易，现在堆满了豆子，更不用说丰满隆重了。 段注将其引申为“大”的意思，与易传一致。 帛书、归藏、其他出土资料都很丰富，清华简是鄞[fng]、鄞同丰、丰的繁盛。 八卦象下自明而上摇，明动。 明和动作协调，但因为光线很大，所以有盛大的印象。 雷厉风行，历来给人一种“执法”的印象，雷厉风行，收获巨大，达到高峰，如日中天。 告诫：要注意事情向另一边发展。 盛衰无常，不可警惕。 丰卦为上震下离，黑社会卦为上离下震，两卦均为雷电齐发。 丰卦明显动了，说：“君子折狱招刑。” 吃卦是明确地说“利用监狱”。 两卦都有清、动的特质，适合于惩办奸除恶、用刑的任务。 得卦可以高调进行，应该光明正大地进行。 卦辞“宜日”是指行动的最佳时机是白天，这也是一个比喻，除了冠冕堂皇、高调外，还意味着你要以明快的判断和执行力把握事物的最佳时机。 丰卦是继归妹卦之后而来的，《序卦》 (得其所者必长大，故受之而丰。 (。 归妹即帝乙归妹，因为丰卦有可能讲述帝王婚礼的豪华，所以有“王伪之”。 《诗文王有声》:&； #039； 崇伐，丰邑。 &； #039； 文王征伐崇国后，建都丰饶。 丰有时指文王“邑于丰”的典据，故卦辞宗明义曰“王伪之”。 卦辞“宜日不忧”，就是警惕丰收有衰之忧，如果大王想德光永受，就应该像白天一样，德光顺天下，恩泽广受。 国王以丰饶之德治理百姓。 像白天的光一样，让天下大放光芒。 但天地日月有盛盈必亏的现象，万物皆有丰极则衰之理，人与鬼神也是如此。
《序卦传》 ：得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。
《杂卦传》 ：丰，多故也。
《象》 曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。
《彖》 曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃[z]，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？
孔达曰、德大一事不许、财多一事无成、无所妨、谓亨。 假的，至也。 丰亨之道，王之所尚，无王者之德，则不能至此。 王能丰亨至此，便不愁复，遂君临万国，录[毕n ]照四方，如白天时，照天下。 假，至也。 ）
初九，遇其配主虽旬无咎往有尚
《象》 曰：虽旬无咎，过旬灾也。
位置，不应该。 明初应九四动之初，为了迎合电之始，与德一致，遇见了一致的主人。 丰年间，初九修礼朝九四任用，九四也因相对恩情受到厚待。 两阳虽不相称，但显动相资乃丰裕之道，故[j]留十日，无任，能去必敬，有所成就。 配，一般解释为匹配，指身份相当者，九四阳牝比比较，配主是与之匹配的主人。 但换句话说，配王妃，主要配女主人。 如郑玄曰：“遇妃主，嘉结合曰妃。 《》虞翻：“妃嫔，所谓四也。 “”高亨：“借字，妃本字。 主盖被称为女主人。 “”帕劳作“禺其主”，遇“妃主”。 旬，10号是10号。 《象》曰：“过旬无咎，过旬无灾。 ”《礼记》:&； #039； 万卜筮日，旬外曰远某日，旬内曰近某日。 &； #039； 因为时令是自古以来时间就很长、很近的离别。 如果是10天以内，时间不会太长，也不会犯罪，但是如果是10天以上，时间长了就会发生灾害。 郑玄解释说，聘礼的事，送聘礼时接受邀请，最多停留10天，10天内没有责任，10天以外就有责任。 另一种解释是，王弼把旬平均，平均。
马其昶说。 “初明始，四动始，明动相资，致丰之道，初宜资四助五也。 他讨厌两阳的不相称，说尽管是应季，但没有罪过。
六二，丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
《象》 曰：有孚发若，信以发志也。
位，不应该，中间。 远离明中，为明之盛也，有光明之德，但位于内卦，阴于阴。 丰时，丰在荫凉的草莽处，有一个阴森森的、小人欺君子的像，正象太阳当空，却出现了一个失夜的斗星。 带着这个行动的话，有被怀疑的眼光看待的危险。 但六二居中，只要能发扬诚信，就能摆脱黑暗的百叶窗，收获吉祥。 蓑衣，各家的解释各不相同，像是一种草，或是遮住阳光的草蓆，总之蓑衣是遮住太阳的。 虞翻说：“遮天蔽日被称为蓑衣。 “”丰蓥意味着阳光被云遮住非常严重。 因为上面写着“日中见斗”，所以遮蔽物应该是从天上来的。 一个可能是日食，另一个可能正好在天上覆盖着浓云。 惠栋觉得这是日食的形象。 郑玄作《丰其菩萨[p]》。 白天见斗，由于太阳被云严重遮住，太阳中间黑得像晚上一样，可以见到斗星。 这个比喻说明国王被小人骗了。
王弼说。 “六、二处明动时，不可出丰饶。 以光之德，大都在内，又居阴，丰在蓑，也有人幽而看不见。 白天的，明朝的盛也； 观战者，黑之极也。 盛明而丰蓑，故曰日中见斗。 因为不能主动，所以经常怀疑生病。 但是，位于那只鞋里，在暗处不邪，也有人有美孚，有美孚就能出其志，不会被困在暗处，所以得了吉也。
九三，丰其沛日中见沫折其右肱无咎
《象》 曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
位，有应得之处。 是否在位，是否在上面，都是为了不应该担任大角色的才能。 丰收的时候，丰在背阴的草泽中，有一个昏暗的遮住光的像。 就像在太阳的正中央出现了暗夜中的小星星一样，阴影一直隐藏到很深。 因此，无法发挥才能，很难总结大事。 但是，只要能弯曲自己慎重地保护自己，自己退出，就不会有责难的危害。 六和九四曰“丰其蓑，日中见斗”，九三曰“丰其沛，日中见沵”。 沵是斗杓之后的一颗小星星，如果比北斗亮得多，太阳被遮住的程度就更严重，天空就更黑了。 比喻中的国王加深了混乱，大臣蒙冤下台，国王失去了右辅助。 虞翻说：“孙在云下叫裴。 沛，不明也。 沵，小星也是。 &； #039； 《九家易》曰：“大暗曰沛。 沵、斗杓后的小星也是。 “”沛既可解释为幡庄，也可解释为坼[pi]。 来知德以“丰其沛”为雨丰沛，沵为小雨貌，日间见沵为太阳雨。 郑玄(丰其芾(FI )。 芾，为祭祀藏膝。 &； #039； 右上臂折断，右手臂折断，喻指君王失去了右辅的大臣。
马其昶说。 “丰牤多讲蓑、沛者，荒秽痼疾之象，也许非白天莫属，但即便明显隐瞒了什么，其忧也在此。 九三为内卦之右，折右上臂[gng]。
九四，丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
《象》 曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉，行也。
不合适，不可以。 在阳阴而居，在丰饶之时，丰饶遮蔽物，遮盖光明，犹如在阳光之中看到斗星的闪耀。 但契约书能遇阳德初九，为其对等主人，明动互相帮助，互有明显功绩，得吉祥。 丰卦六二至九四三爿似乎在讲述日食的过程。 巽似乎有阴云或欺骗之象，故小畜曰“密云不雨”，因六二至九四互为巽，下有离日，故六二至九四说离日被欺骗。 这是在黑云的阴影下强调日食的过程，而六二是日食的开始，因此容易成为疑似疾病。 而九四即将结束，意味着天又亮了，“遇其夷主”。 夷主，在混乱的时代可以高度评价人才的君主。
孔达曰、九四与初九同为阳爻、互显可得其吉、两者互为主、宾主之义。 据头四说，以四为主，故遇其配主。 如果从四之初开始，以初为主的话，据说会因此遇到夷主。 二雄体之敌，两主平均，故称夷主。
六五，来章有庆誉吉
《象》 曰：六五之吉，有庆也。
不合适，不应该，在中间。 以柔顺得中、高居尊位、柔中之德，谦虚待人。 故邀请彰明人才，为民服务，誉天下。 福庆也遍及天下，所以可喜可贺。 章原指章显君王之德，至宋明，引申为贤才、人才。
刘晅说：章，明也。 以卦离明为章，六五虚中，资者明自补，明者皆来，民有其庆，君有其荣。 因为是庆，所以应该像言庆一样在其中受到称赞。
上六，丰其屋蔀其家窥其户阒无其人三年不觌凶
《象》 曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒无其人，自藏也。
位，有应得之处。 居丰卦之极，居阴居阴，体软无知，只从丰饶宅邸遮其屋，深居藏，有居处不明之像，向外窥其门，寂静无人，多年不见人出入。 这是一个丰饶的世界，因为是与世隔绝的人，所以有凶灾。 这句话虽然住宅豪华奢侈，但把房子封闭，与外隔绝。 外人只能窥视他的门户。 里面看不见人影。 这句话小人得势后，傲慢孤僻，如此自毁，久祸临头，三年必有成就。 丰其家指的是房子相当奢华。
马其昶说。 “上六居丰之极，托于高位。 丰饶有其屋之象。 但是，希望没有道德。 屋舍丰饶。 君子观之，芜莱满屋，势不可挡。 不知道寻求贤自辅，就是自己隐藏自己，进入幽谷。
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