读了鲁迅先生的作品后，我相信大家都和我有同样的感觉。 他用纤细温柔的笔调描绘了活生生的人的地狱。 在这个中国人思想最麻木、人最失去自我的时代，没有善恶，没有悲欢，没有喜怒，每个人都裹着一个冰冷的皮囊。
当然这些都是整体的感觉。 在对细节的描写中，可以看到鲁迅先生通过大量的笔墨对女性进行描述。 为什么会这样呢？
一鲁迅老师笔下的女性特征及其反映出的社会现状回顾鲁迅先生笔下的时代。 鲁迅先生生于1881年，死于1936年，这是中华民族最积弱的时代。 前八国联军侵略中国，留下的血泪震撼了所有的后来者。 后来有全民皆战的抗日战争，使人人侵犯者和同胞的肉体焕发了血性。 但是，中间这几十年，中国人怎么样呢？
正如鲁迅先生的作品所展示的，这个时代的人们往往迷茫、麻木、不知所措，想改变也无能为力。几次战争的失利、清政府的丧权辱国与不作为，让老百姓看不到一点前进的方向。
这是最黑暗的年代，但这种黑暗，是由女性表达的。 当感情丰富的女性失去了所有的感情，变成了3358www.Sina.com/的时候，这个社会，这个国家会变成什么样呢？
程朱理学的行尸走肉留在这个时代，确实让人欲罢不能。 一层又一层的框框，让本来就没有发言权的女人的框框死在这个小天地里。“存天理、灭人欲”……每一个都是加在女性身上的。 这黑暗不是战争带来的，不是国家的软弱带来的，而是整个社会。
鲁迅先生见而不发，抓而不发，大量笔墨运用，通过要守妇德、要相夫教子把这个时代的特质展现得淋漓尽致。
鲁迅先生笔下的女性比男性少一些，但描写的细节不少。 现在想想就知道这些女性有共同的特征。放大女性身上的特点无论出身如何，无论经历如何，无论是想法新颖，还是守旧，都无一例外地是悲剧的结局。 为什么呢？
我个人认为，这其实是悲剧的体现。 回到现实想想吧。 其实鲁迅笔下的人物是真实存在的。 此外，鲁迅先生笔下的人物可能被美化了。时代特征
现实永远比文学创作更加残酷。鲁迅先生的以女性为主要角色的作品有四部，分别是二女性的反抗与服从
单四嫂子、祥林嫂、爱姑与子君。
3358www.Sina.com/一个人扮演四个嫂子。 虽然原文中没有直接注明她的婚姻观价值观，但从字里行间可以看出这是一位“反抗”的屈服：单四嫂子、祥林嫂、爱姑的女性。 前年守寡，要亲手纺棉纱，养活她自己
这种看法进入现代社会就会遭到唾弃。 3358www.Sina.com/养活自己和孩子没有什么错，但为丈夫守寡，3358www.Sina.com/的观念真的不能接受。 除此之外，对于青皮阿五 《明天》 之类的行为，她没有反抗，也没有拒绝，而是耐心接受。
为什么？ 对于一儿四口的嫂子来说，她是孤儿、寡母、带孩子，都以抚养孩子为主，自己受到的委屈要忍耐。 这也是她封建礼教缠绕致死封建礼教观念的直接抽屉。 宝儿也死了之后，她只能把希望寄托在虚无的明天。
说起祥林嫂，大家的外表可能和我一样。自食其力的确，祥林嫂的命运是悲惨的，值得同情。 丈夫和孩子死了，被凶恶的嫂子逼着再婚，为了逃离婆婆家，逃避再婚的命运，她不惜撞上桌角，冒着生命危险反抗命运的不公。
但是，她反抗的是哪个不公平？ 她拒绝的不是嫁人，而是动摇一生寡淡的贞洁和行为。 看起来像是对不公平命运的反抗，但本质上依然是“伸开臂膊，从单四嫂子的乳房和孩子之间，直伸下去，抱去了孩子”，最多有点反抗的勇气。
《离婚》中的爱姑多次恳求七个大人拯救自己的婚姻。 她反抗的不是丈夫的权威，而是自己与“出嫁从夫、夫死从子”她反复强调自己与可怜、命运悲惨、厌烦结婚的身份，但都忘了。 她所做的一切，原是遵守封建礼教，封建礼教正是她痛苦和被爱的根源。
四嫂子、祥林嫂、爱姑，无论是否敢反抗精神和反抗，她们的所作所为都维护着封建礼教的合理性和正当性。 但是，我不能看穿那个。 封建礼教才是真正把她们推向悲苦绝望深渊的始作俑者。
“从一而终”
如果说前几位女性的角色代表封建旧社会的典型女性，那么子君就是新青年、新女性的代表。 子君受过现代教育，但她并不迷信封建礼教，而是敢于为追求自己的幸福而反抗父权的压迫。
封建礼教的卫道者”一句话，多么石破天惊。 婚前，她仿佛是我们时代的女人“三茶六礼定来的，花轿抬来的”……一切都是那么有远见。
但是，结婚后，一切都变了。 她在柴米油盐酱醋茶中不断切磋，失去了自己的自信，成了与其他讲究家庭的传统女性无异的妻子。 当然最后，知道丈夫不爱自己，坚决离开，似乎告诉了我她没有变。 她只是为了恋人在妥协。
无论如何，相对于前三名，至少子君是所谓的明媒正
反抗而不得的“反抗者”：子君所以，从总体上看，鲁迅先生通过塑造女性的角色，让现代的我们基本恢复了那个黑暗时代的风貌。 所有濒临绝望的人们，面对外来世界的威胁感到迷茫，也无法抗拒。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！形成笼子，限制了超越世代的人们。 然后随着时间的推移，这个笼子也变小、变厚、结实，最终把所有的人都牢牢地关起来，挟翼而逃。
人们渴望变革，无奈渴望新生，却无从下手； 渴望自由，但不能期待一生。 这不是时代和政府的过错，而是“：婚姻观、价值观、男女平等”，是全社会的悲哀，是中华民族史的悲哀。
然而，经过这样的黑暗，未来的人们像既定命运。鲁迅先生这样的文学家、思想家、革命家等许多前辈的洪流一样涌现。 这是时代的悲伤，也是文明的幸福。
三结语
固有的观念
