首先，要把《水浒传》的“为天而行”改为“为天而盗”。 坦率地说，《水浒传》里抢劫房屋、与武术搏斗的场面写得非常引人入胜，勇武硬汉的描写也很精彩。 但是，我觉得《水浒传》多少属于那种反人性的作品。 我认为其反人性，主要集中在对女性的描写上。
《水浒传》里浓墨重彩的主要人物绝对以男性为主，一百零五是男的，只有三个是女的。 不知道这个可怜的数字会不会引起梁山好汉们的阴阳失调？ 从人性的角度来看，对于某些社会群体，这是极其不道德的比例——，仅仅是这男女不平衡的比例就预示着男人们的事业会失败。
这一数字当然体现了作者施耐庵对女性的偏见和歧视，但他写出了三位女英雄。 母夜叉孙二娘、大虫顾大嫂、一丈青戏三娘； 坏女人也写了四个。 宋江老婆、阎婆惜、武大郎老婆、潘金莲、杨雄老婆、潘巧云、卢俊义老婆、贾氏； 另一个是中性人物，但作者以欣赏的角度写她。 那是高级妓女的李师师。 既然用欣赏的态度写李老师，那就是积极的人物吧。
我把她归入前三位女英雄的行列。 根据作者的暗示和逻辑关系，李师师是当时暗中帮助梁山好汉的内线高级间谍，是背后的女英雄。
这样总结起来，出现了8名女性属于两个阵营。 现在是四个女坏人PK四个女英雄。 阎婆惜、潘金莲、潘巧云、贾氏PK孙二娘、顾大嫂、扈三娘、李师傅
看看所谓的四个“坏女人”——
阎惜是宋江的妻子，可惜她死于非命是在丈夫的刀下。
宋江心中的隐痛，是芳龄十八的阎婆惜与风流英俊的张三私通戴上了绿帽子。 她和宋江因为年龄的差异导致了性生活的不和谐，没有共同语言，年纪轻轻就不知道宋江通贼的伟大含义来威胁告密，这虽然罪不会死，但却被宋江用几刀活活刺死。 今天，阎婆惜其实也是勇敢地追求自己的幸福。 丈夫无视我们，喜欢为天偷窃，我的青春时代，怎么能浪费自己？ 阎惜想这样做有什么不对的？
潘金莲太有名了，天下第一的女人不是她的。
但有良心和智慧的人都明白，她丈夫武大郎违反所谓的道德也不会违反人性。 丈夫是强行的爱情呼叫，没有感情基础，缺乏男子气概。 天姿绝色的她当然有祈求自己幸福的权利。 她和李老师相比，谁更淫荡？ 李老师知道多少？ 这个妓女登顶大宋皇帝，仰慕英雄燕青，她能成为千百年戏曲中吟诵赞美的所谓深明大义佳人，潘金莲难道只能仰慕英雄武松、风流洒脱的西门庆，还要忍受永远的唾骂吗？
潘巧云作为杨雄的妻子，只能看到英雄的气概，却享受不到儿女的爱情。 当然，是和缺乏女性世界的僧人裴一起拍摄。
她的外遇在石秀眼里是十恶不赦的。 他要告密。 她当然会对他怀恨在心吧。 这是女人的弱点，从而犯了陷害石秀的罪，不应该用上千把剑吗？ 看看杨雄。 去掉潘巧云的五脏六腑，也分了她的七件事。 想想看。 是男人有恶意，还是女人有恶意？ 连那个丫鬟都管不了，她的罪在哪里？ 潘巧云虽然不是个作恶多端的恶女，但因为与情窦初开的对象不合时机，被残忍地屠杀，其生命可怜，其情可悲。
贾氏是卢俊义的妻子，也因奸淫而下了血腥的雨。
她本来和丈夫“很合得来”，丈夫不愿意“去虎穴龙潭做生意”，说了好话反而被骂了。 卢俊义“做生意”后回到北京市，发现妻子和管家李固结为夫妇。 在这个奸细看来，贾先生已经不爱卢俊义了。 一是丈夫对她有无理的霸道性格，二是丈夫完全掌握了通匪的罪证，因为检举农民叛乱运动认识上的“缺陷”，自己制造了生命危机，最终被梁山英雄们抓住，卢俊义自掏腰包这些血腥残忍的手段，比女人们的阴毒，恐怕更可怕。
来看看所谓的四位“女英雄”——吧
孙二娘是个什么样的人？ 开了一家黑店，正在屠宰路过的客人做人肉包子。 她说的“侧肩杀气，眼中射出凶光”，也是用这种蒙汗药做丧天害理的勾当，而且下流、随意、肮脏。 这种抢劫行为卑鄙的女人，救了武松一个人，成了所谓的女中豪杰。 这种母夜叉的形象真恶心。 这个像女妖精一样的人物，完全是女性中间的替代。
顾嫂也开了一家以赌博为生意的黑店。 她说：“眉毛粗眼睛大，胖腰胖”，“有时生气，抬起井栏就打丈夫的头； 焦急地在礁石上敲庄家的脚。 天生拧不动针的，正是山中母亲的大虫。 ”这只母大虫和母夜叉的孙二娘一样是社会垃圾，其性格更是恶毒、诈骗。 此外，由于胁迫和劝诱自己的姐夫，偶然帮助了宋江阵营，成为了水泊梁山的第二任老板娘。 当然，这也是女性和丑女的替代。
扈三娘长得漂亮，是武艺超群的女侠。 原来她是个值得尊敬、值得同情的人。 因为她家的小儿子死在梁山大军手里。 这对年轻女性来说，是人生中最大的不幸，最大的悲剧。 但是，我们看到的是，在家人遇到这么大的困难之后，这个女人在梁山的喜宴上和区大嫂们举杯。 她不知道那瓶庆功酒上清楚地滴着她家人的血吗？ 这样的女性，还有人性中有爱恨感情吗？ 是失去母性、妻女性的扈三娘，还是女性？ 宋江被强配色狼王砚虎后，梁山泊三号女将军，从此成了为天行窃的杀人机器。
李师师原是一位风华正茂、色艺俱佳的名妓，遇到皇帝前是风流世界里的交际花，遇到皇帝后成了无人碰的二奶。 虽然别人摸不着，但李师师的本性还是包不住她的花水味，她诱惑了浪子燕青，仍然是妓女的天性。 从本质上说，她所仰慕的英雄(可以说是好男色)与潘金莲并无二致，但她却成了讴歌的对象，潘金莲成了千刀万剑的淫妇。 其实，潘金莲是在追求自己的幸福，而李师真的是淫乱的化身。 施耐庵对女性有倾向。
施耐庵对女人应该是敌对的，在他的笔下，正面人物形象上不是丑陋的(顾大嫂)，而是心机狠毒的(孙二娘)，人品上不是忘亲弃友的(扈三娘)，而是贪婪好色的(李师师) 而另一边的人物，正好是花容月貌、色冠群芳的美人，却又都是荡妇。 潘金莲的卖淫、潘巧云的色变、阎婆娑的浪潮、贾氏的奸淫，成为了死有余辜的明证，这些人最终都在自己丈夫和亲人的刀下变成了鬼。
无论是正面人物还是反面人物，作者对女性的描写都是轻蔑的。 这种以男性为中心的世界观叙事方法，不可能把女性写得高尚。 好女人没有女人气，有女人气的都是诛杀者。 呜呼，看水浒传，不想抢劫房子也不行。 女人都变成了这样。 活着有什么意义呢？ 难怪鲁智深、武松等伟大英雄，最后在六和寺决绝。 他们不是真正的人，六本木干净了自然就是上帝。 没有女人的男人，还是人？
在世人眼里，圣女和淫妇总是两个极端。 切断那句潜台词，她们的区别只是和男性做爱的数量。 对潘金莲和李师来说，她们叫祸水，叫美人，是混淆伦理世界的道德乾坤。
在世人眼里，善女和恶女也是两个极端。 剪掉那句潜台词，她们的区别只是和男性交往的质量。 对贾氏和孙二娘来说，她们一个是魔鬼，一个是英杰，更是颠倒了人类社会的是非。
施庵的过人之处在于他试图构建一个男性世界。 这个世界注定要崩溃毁灭，但他不仅要像乌托邦一样，挨家挨户抢房子，还要让后代明白红脸女人是祸。
所以，水浒传是反女性的杰作。 但是施耐震忘了。 那些水浒传中的英雄们，他们中没有一个生过男人。 都是女人的血肉长大的。 包括施耐震本人在内，都是女人养育的。
