能抬头侍奉父母，能跪拜妻子是什么意思？
首先，你要了解阳这个词，它的意思是在这里上面，这里上面的意思是父母。跪拜:跪拜，为妻儿跪拜。完整的解释就是，男人要能伺候我生我养我的父母，要有养活老婆孩子的能力！
家畜
Ch 'u
(知道。甲骨文状)
(表示牵引，下部像牛鼻子。牛的鼻子是拉的，说明它是被人类驯服饲养的家畜。本义:家畜)本义相同【farmanimal牲畜]
家畜，农场动物。——说文
大动物也是，小动物就少了。——易杂瓜
家畜是野生动物。——左公二十三年疏
古代的六种动物是不相容的。-《左传》十九年公
有几万人，牛马牲口都好看，好有钱！-《李翰广肃简传》
再比如:牲畜、家畜、幼畜、牧业(饲养动物)；动物(包括牛、马、羊、鸡、狗和猪)
另见xù
牲畜粪
【动物粪便】主要由动物粪便和尿液组成。也被称为谷仓
畜栏
夏兰
【畜栏】用来围起或捕获家畜的栅栏或围栏。在人们的照料和控制下一起饲养的同种牲畜
切生
[兽王]:卑鄙的或兽性的人
[兽王]:由于。家畜流行病传染病，如马坏疽、猪瘟、牛瘟等。
家畜徐:
那些饲养[动物][饲养]的人
不要做佛。—《礼记·曲礼》
牲畜只承载皇帝。-
这是一个很好的例子。——徐霞客游记
另一个例子是:饲养动物
世界上谁拥有动物？——左传《哀公二十六年》
仰望父母是不够的，看不起妻子也是不够的。——孟子惠亮王上
鸡、海豚和狗等动物
如果你不饲养我，你将回到我的国家。-
《潇雅走自己的路》另一个例子是:动物爱的培养(养育和关怀)
；培养[培育]
君子以知行合一，以言养德。-易达牲畜
再比如:人很容易摆脱马和动物
顺从和驯服
孝顺动物也。顺道而行，不违礼教，是畜。-祭祀仪式
你是我的牲畜。——书在盘庚
有了谢这个词。我喜欢[喜欢]
如果你爱我，你可以养我。-
积诗萧雅郭鹗；积累。在[积累]之后，你必须吃点东西。-许奕瓜
牛种子和小米不够吃。——墨子七疾
股票在秋天和冬天被收集。——荀《田字论》
作为国王，它继承了旧国家的麻烦。-一切都做错了
小鄂父亲牲畜庞大，名号隐于商贾之中。——唐·李公佐《谢小娥传》
再比如:动物仇恨(积累的仇恨)；牲畜聚集(积累)；积累；积累的财产)；畜德(修身)；牲畜锋利度(积聚精神力)
接收[接收]房子
一个带着牲畜的女仆，绰号金星。-
两位国王被判有罪。谁是世界上的动物？——左传
再比如:畜妾(娶小老婆)；(圈养)牲畜
保存；收集
[李生]有另一把匕首，这是非常有益的。——唐·蒋芳《霍小玉传》
再比如:牲畜存储(储蓄存储)；动物污秽(藏污纳垢，行为丑恶)
【方】:吸烟；窒息[冒烟]
它使动物和人发臭。-西游记
再比如:畜人(熏人；呛人)
另请参见chú
畜牧业生产
ǁ动物产品公司。积累是指谷物的储存
充足的牲畜和人们享受它。——韩佳一《论积与疏》
因此，它的牲畜储备充足。
畜牧业
许米
【养畜】饲养牲畜
畜牧业:饲养大量牲畜或家禽的地方
畜牧业xùyǁng[饲养；后方；饲养]饲养动物；提高；扶植培养；私下筹集
牲畜
xù
ㄒㄩˋ
养动物:~生。~放牧。~养。
马铮:szk，u: 755c，gbk: d0f3
笔画数:10，部首:田，笔画顺序号:4155425121
孟子·梁上的全文翻译是什么<梁说，老伯，你大有进步。你一定对我的国家有一些好主意。
孟子回答说，陛下！为什么谈利润？只说仁义。国王说，“我的国家如何受益？”医生说，‘我怎样才能让我的家庭受益？’普通人和普通人说，‘我怎么能让自己受益？’结果就是上下争夺利益，国家危在旦夕！
在一个拥有一万辆战车的国家，杀死其君主的人必须是一个拥有一千辆战车的医生；在一个拥有1000辆战车的国家，杀死其君主的人必须是拥有100辆战车的医生。这些医生在一万辆的国家有一千辆，在一千辆的国家有一百辆。他们没有多少。
但是，如果把义放在后面，把利放在前面，他们就永远不会满足，直到赢得君主的地位。另一方面，从来不讲仁术的人弃父母而去，从来不讲学的人不理国王的。所以，王只是说仁义，为什么说利？
孟子去拜访梁了。梁站在池塘边，回头看着鹅和驯鹿问道:“聪明的君主也喜欢这样吗?”？
孟子回答，明君不把这种娱乐作为首要追求，不明君即使有也不会欣赏。《诗经》里说民间要建丧台，策划安排这件事。它没有固定的日期。不打算很快就做好，人民像孩子一样来帮忙。当文王到达岳翎时，那只母鹿静静地躺着，有着肥胖的身材和巨大的白色白鸟。文王来到灵台，鱼跃池中。
周文王利用人民的力量建造灵台，挖掘精神沼泽，但人民感到非常高兴。他们称他的平台为灵台，称他的池塘为灵沼。他们很高兴这里有麋鹿和鱼龟。古代圣贤与人民分享快乐，所以他们可以真正享受花园和水池。
唐史说:当你的太阳死去，你和我都会死去(夏杰曾经把我们自己比作太阳)。人们想和夏杰一起死。就算有高台，有动物，他一个人能享受吗？
梁对说，我真的很努力地治理梁。河内闹饥荒，我就把那里的人迁到河东，把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒，就这么干。我访问过周边国家的政治，没有人能像我一样敬业。但是邻国的人没有减少，我的人没有增加。原因是什么？
孟子回答说，陛下喜欢战争，那么请让我用战争来比喻。鼓声咚咚，枪尖一碰，有些士兵就扔下盔甲，拖着武器往回逃。有的人跑一百步停脚，有的人跑五十步停脚。那些跑五十步的士兵能嘲笑跑百步的士兵吗？
惠王说，不是，只是他们没有跑百步，但也是一种逃避。
孟子说，陛下如果明白这个道理，那就不要指望人比邻居多。如果军徭役不干扰农业生产的季节，粮食就会取之不尽；如果细网不去池塘钓鱼，鱼和龟会吃得更多。
如果你根据季节在山里用斧子砍树，你会没有木头的。粮鱼甲鱼吃不完，木用不完，百姓生而无憾，养而葬之。民无悔生、养、葬，是王道之始。
给人家五亩宅基地，种桑树。然后，50岁以上的人可以穿丝绸。家养的鸡、狗、猪等动物，民众可以适时饲养，所以70岁以上的人可以吃肉。每家有一百亩耕地，政府不干涉他们的生产季节。然后，一家几口人就可以不饿了。
精心办学，反复教导百姓孝敬兄弟的道理。然后，头发花白的老人就不会自己背着沉重的东西走在路上了。70岁以上的人有丝穿有肉吃，普通人又不能饿也不能冻，所以以前也没出现过不能练王权的情况。
现在在梁国，富裕家庭的猪和狗吃了人民的食物，但他们不加制止；路上有饿死的人，却不开粮仓帮忙。人民死的时候甚至说:‘这不是我的错，是因为我穷了几年。’这种说法和用刀杀了人说‘我没有杀他而是用了凶器’有什么区别？如果国王到2008年还不怪罪，那天下人民就都去梁国赖了。
梁对说，我愿意听你的建议！
孟子说，用棍棒和刀子杀人有什么区别？
(汪卉)说，没有区别。
(孟子又问)用刀杀人和用政治手腕杀人有区别吗？
(汪卉)说，没有区别。
(孟子又说:)厨房里有鲜肉，栅栏里有壮马，(而且)人民饿了，陈喆的尸体饿死在乡下，(等于)导致野兽一起吃人！野兽互相残杀，互相吞食，但人们仍然对此深恶痛绝。他们作为人民的父母，管理政治事务，却不可避免地带领猛兽一起吃人。他们怎么会是人民的父母？
孔众倪曾说:‘第一个做泥人祭祀的人恐怕应该是无子的吧？正是因为兵马俑酷似真人，才被用来殉难(试想连用兵马俑殉难都不允许)，这些人怎么可能活活饿死？
梁对说:(当时，我们)魏，天下没有强国，你总是知道的。现在我掌权了，东方被齐国打败了，连我的大儿子都被杀了。西失河西之地七百里，割让秦。南方被楚国欺负。我对此感到羞耻，希望为所有受害者报仇。你觉得我该怎么办？
孟子回答说:在方圆任何一个方圆百里的小国，你都可以在自己的土地上实行王权。如果你的国王愿意实行仁政为民，减轻刑罚，少收税，提倡精耕细作，及时割草，让身体健康的年轻人利用闲暇时间，加强孝敬兄弟，忠诚守信的道德修养，让他们在家侍奉父兄，出门尊敬长辈。
(因为)他们(指秦、楚)侵占了百姓的农耕时间，使他们无法耕种供养父母。父母饥寒交迫，兄弟妻离子散。他们让人民受苦。陛下若去讨伐，谁能与他抗衡？有句话说:‘仁政者，天下无敌。请不要犹豫徘徊！
齐宣王问:“你能给我讲讲春秋时期齐桓公和晋文公的争霸吗?”？
孟子回答说，孔子的学生没有讲齐桓公和晋文公的霸权，所以没有传给后代，我也没有听说过。陛下，如果非要我说的话，那我来说说用道德统一天下的王吧？
宣王问，道德如何统一天下？
孟子说，一切为了人民安居乐业。以这种方式统一世界，谁也阻止不了。
王旋说，像我这样的人能让人安居乐业吗？
孟子说，是的。宣王说，你为什么知道我可以？
孟子说，我曾经听胡弼跟我讲过一件事，说有一天，陛下，有人坐在正殿上，牵着一头牛从殿下身边经过。你看见了，问:‘你要把牛带到哪里去？’牵牛的人回答说:‘我要去杀那个采血祭祀钟’。你说，‘让它去吧！我不忍心看着它胆战心惊，就像被无罪到处处决一样。牵着牛的人问:“那就没有钟祭了？”你说，‘你怎么能不牺牲钟声呢？用羊代替牛！——不知道有没有这种东西？
王旋说，有这个。
孟子说，陛下，有你的仁慈，就能统一天下。别人听到这些，都觉得你小气，但我知道你不是小气，而是因为你舍不得。
王旋说，是的，有些人确实是这样想的。但是，我们虽然小，我怎么会小气到舍不得一头牛呢？我实在不忍心看它胆战心惊，就像被判了无罪的死刑，所以换成了一只羊。
孟子说，陛下，不要怪百姓觉得你小气。他们只看到你用一只小绵羊，而不是一只大母牛。他们怎么能知道其中的含义呢？更何况，如果国王怜悯它而不犯罪，牛和羊又有什么区别呢？
王玄感笑着说，是啊，连我都不知道是什么样的心理。诚然，我并不吝惜金钱以羊代牛，但人们这样想确实有他们的理由。
孟子说，没关系。陛下不愿意是仁慈的表现，只是因为你亲眼看到了牛，没有看到羊。君子见鸟兽活，不忍其死；听到它们的哀鸣，我都不忍心吃它们的肉。因此，绅士们总是远离厨房。
孟子说，一个人要挟泰山跳过北海，就对人说:‘我做不到。这真的不可能。当一个人被要求为老人揉胳膊时，这个人告诉人们，‘我做不到。这是不愿意做的，不是做不到。陛下，你没有用道德统一天下。你不属于挟泰山跃过北海的范畴，而属于为老人摩拳擦掌的范畴。
尊重自己的老人，并由此引申到尊重别人；照顾你的孩子，并由此延伸到照顾别人的孩子。如果你做到了这一点，整个世界就像在你的手掌中奔跑一样容易治理。
《诗经》上说，‘先为妻作榜样，再传于兄，再传于家，传于国。’我说的是把心传播给别人。因此，安德的提升足以稳定世界。如果你不提拔安德，你甚至不能保护你的妻子和孩子。
古代圣贤之所以能远超常人，无非是善于普及。表现良好。现在，陛下，您的仁慈可以给动物，但不能给普通人。为什么？
称了才知道重，量了才知道长。万事万物都是如此，尤其是人心。陛下，请您考虑一下！你是真的要调动国军，还是军人冒着生命危险与他国为敌，这样你心里才会高兴？
王旋说，不，为什么我做这个会快乐？我只想实现我最大的愿望。
字符信息
孟子，名柯，(约公元前372-289)，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期的哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前儒家思想的代表，与孔子并称孔孟。
孟子主张仁政，最早提出民贵于君的思想，被韩愈列为继承先秦儒家孔子道统的人物，元代追封为亚圣。
孟子的演讲作品收录在《孟子》一书中。其中，我要我要的，得道多助，得道少助，我也在我国，生于忧患死于安乐，不能暴富放荡。
家畜有几种发音。它们不同吗？
动物:拼音:xùchù，为多音字。
畜:(1)用名词时，读chù，表示动物，多为家禽，如畜、六畜、兽。畜牧，即饲养动物的行业，是动词定语，所以读徐。
(2)用作动词时，表示饲养牲畜，如饲养牲畜、饲养牲畜、生产牲畜等。
多音字的发音是有规律的，通常需要判断词性。
扩展数据名词解释:
chù
(1)(知道。甲骨文字形)。
(2)(是拉的意思，看起来像牛鼻子。牛的鼻子是拉的，说明它是被人类驯服饲养的家畜。本义:家畜)本义相同【农场动物；家畜].
家畜，农场动物也。——说文
大动物也是，小动物就少了。——易杂瓜
家畜是野生动物。——左公二十三年。
六种动物在古代是不相容的。-《左传》十九年公
有几万人，牛马美女，好有钱啊！-《李翰广肃简传》
(3)再比如:牲畜、家畜、幼畜；动物(牛、马、羊、鸡、狗、猪等六种动物)。
④又见Xi。(1)饲养[动物][饲养]。
鸟不得成佛。—《礼记·曲礼》
牲畜只承载皇帝。-
这是一个很好的例子。——徐霞客游记
(2)再比如:牲畜养殖。
(3) [bringup]。
谁是世界上的动物？——左传《哀公二十六年》
仰望父母是不够的，看不起妻子也是不够的。——孟子惠亮王上
鸡、海豚和狗等动物
如果你不饲养我，你将回到我的国家。-
(4)再比如:对动物的爱(养育和关爱)。
(5)文化；培养[培育]
一个绅士应该根据他的知识行事，并培养他的美德。-易达牲畜
(于)翼极力向明帝推荐文，说，桓温难得，豪迈。希望陛下不要遇到普通人，永远做动物的丈夫。-《晋书》
(6)另一个例子是:人逃避马和动物
(7)顺从，驯服[遵从]
孝顺动物也。顺道而行，不违礼教，是畜。-祭祀仪式
你是我的牲畜。——书在盘庚
(8)童贤我喜欢[喜欢]
如果你爱我，你可以养我。-
(9)积诗、潇雅、郭鹗；积累。在[积累]之后，你必须吃点东西。-许奕瓜
牛种子和小米不够吃。——墨子七疾
股票在秋天和冬天被收集。——荀《田字论》
作为国王，它继承了旧国家的麻烦。-一切都做错了
小鄂父亲牲畜庞大，名号隐于商贾之中。——唐·李公佐《谢小娥传》
什么时候讨厌动物才算和平？——蔡琰《胡建十八拍》
(10)再比如:动物仇恨(积累的仇恨)；牲畜聚集(积累)；积累；积累的财产)；畜德(修身)；牲畜的锋利度(储藏)。
接受[房子]。
我有个丫鬟，小名金星。-
两位国王被判有罪。谁是世界上的动物？——左传
(12)再如:畜妾(娶小老婆)；牲畜(住宿)的意思。
(13)保存；收集
[李生]有另一把匕首，这是非常有益的。——唐·蒋芳《霍小玉传》
(14)另一个例子是:牲畜储存(储蓄储存)；牲畜污秽(藏污纳垢，行为丑恶)。(15)方:烟熏；窒息。
到处都是动物和人。-西游记
(16)再如:畜人(熏人；呛人)。
(17)参见《楚辞》
参考:百度百科-家畜