丰卦婚姻感情,浅谈一下易经的智慧(55:丰卦)

2023-03-25 13:21:54 婚恋情感 茜茜
55:丰卦

日丽中天之卦,

丰卦婚姻感情

暗向明之象。

丰:卦名,象征丰盛、硕大。丰字是一个象形字,甲骨文的丰字为豊,上面像一器物盛有玉形,下面是豆字,豆也是古代的盛器,所以豊本来是盛有贵重礼品的礼器。《说文》中说:豊,行礼之器也。豊是一种盛酒的器具,古人举行秋祭的时候,要用豊来盛酒,酒装的很满,这就是后来的“浅茶满酒”的来历。所以丰的引申义便是丰满、丰盛、硕大、丰富的意思。 丰卦的上卦为震为雷为动,下卦为离为电为火,象征光明的火,其燃烧的火焰不断跃动则表示盛大、丰盛的意思。同时惊雷四起而闪电不断,雷电相互交加发作而有盛大的形势,这就是丰卦的卦象。丰卦是上震雷下离火,离火太阳本应该悬挂在天空中,震雷本应该从地中奋力而出,而今日天上雷声震动、太阳照耀,万物得到养育而丰茂旺盛,万物丰盈硕大自然就会亨通。但是丰之道,必须是有道德的人才能够获得,故而有德的君王能够使天下丰盛,并让盛德之光普照天下。 丰卦是盛衰无常的智慧,丰卦借助了天象来比拟人世,阐述了人生和事业盛衰变化的道理,提示人们在丰盛安泰背后也潜伏着危机。所以我们在事业处于盛大的时候应该注意:目前的丰盛就如日月盈亏,盛极必衰,这是自然的道理。因而处于盛大的气运中,要维持丰盛的现状,需要相当的努力,所以不能扩张新事业。例如震长男与离中女为成熟的夫妻,但卦象却暗示不久之后将会衰微。丰卦中各爻辞词叙述了受黑暗支配的情况下,要有离火的明智而用震动来处理人情世故的方法。 丰卦说明盈虚消长的客观规律,提示人们要想求得丰盛,应该依理而行,而且强调在兴盛的时候要谨慎行事,更要坚守正道。丰表示一切都处于满足的状态,但是穷则通、盛必衰,人们遇到逆境而痛苦,但是也有解救的方法;而丰盛则容易生出忌妒,容易引起相互之间的侵害,从而导致失败。所以人与人之间应该以诚相待,坚持中正,保持清醒,戒骄戒躁,谦虚谨慎。丰卦表示人生和事业中,越是丰盛繁荣越要坚守纯正,才能巩固住繁荣的局面。 前面的归妹卦是说出嫁少女,少女有了好的夫家自然就会幸福,因而和乐融融、幸福快乐。《序卦传》中说:得其所归者必大,故受之以丰;丰者,大也。就是说民众都有好的归宿,合家团圆,幸福快乐,便会有大的收获而富裕起来;古人认为家有妻妾则丰,国有贤士则丰,所以归妹卦的后面是丰卦。

卦辞:丰、亨、王假之,别担心,白天好。

 丰卦上震雷下离火,震雷行动必然会刚健,离火太阳的光明照亮四方,光明并且能够行动就会有所作为,故而得到亨通并且事业盛大。王指九五君王,君王的财富巨多、德业广厚,故为丰。财富多就可以救济世事,德行广厚就可以宽容人,这样做事情就没有防碍,故而亨通。盛大本身就能够亨通,君王在天下最丰盛的时期,拥有巨大的财富、无数的人民,君王用丰厚的德行和巨大的财富就可以统治万国,光芒照耀万疆,君王就如中午的太阳照耀大地。丰卦的卦象本来就很大,君王如果能够有诚信并且有所行动就会更加宏大,如果是这样就没有忧愁,故勿忧。离火为太阳,太阳到了中午就更加明亮耀眼、也就照耀的更远,光明照亮万国九州,故曰宜日中。因而君王应当像中午的太阳而普照大地,使人民普遍分享丰盛的成果,这样人们就知道君王的贤德,君王也就可以明德于天下。然而太阳过了午时就会逐渐西斜,月亮满盈就会逐渐亏缺;阳极而阴生,天地间的盈满与亏虚会随着时间的变化而消长、生息,这也是天地循环的气运。日中是指丰盛到了极盛而衰落就潜伏在下面,因而丰卦的亨通也还隐伏着危机。因而君王日夜勉励自己要勤奋学习,明德接着明德就可以挽回造化,使光明不被阴暗遮盖住,而丰盛就能得到长久地保存。盈满虚空与时偕行,鬼神也不能做主但人能够旋转补救,因为人能够发扬自己的光明之德。 丰卦上震雷下离火光明,光明而且活跃就是盛大的象征。丰盛有自己的亨通之道,并非是丰盛以后才能亨通。假是来到的意思,君王统一了全国的交通与教育而来到这里。丰卦的离火在下面,即太阳已经偏西了,所以爻辞说看见了北斗星以及天变黑了,就是这个意思。勿忧宜日中是指君王来到此地不要担忧太阳在午时,不适宜的应该是落山的太阳,因为落山的太阳不能照耀天下。因而孔子说:担心中午的太阳会偏西,这是徒自忧伤也。用卦德解释丰卦的名称,又用卦象来解释卦辞就可以明白其意思。丰卦上震雷下离火,如果没有光明照亮前方的道路,就如在黑暗中行走;如果不前行则光明就没有用,离火徒劳地散发出光明;惟有光明与行动相互资助,则王道就可以恢复到原来模样,故曰丰。丰盛并不是君王有心而欲想使其盛大,是其势自然变的盛大,君王抚摸着盈盛的运气,不期望其过多但是其自然就会变的很多。适宜照亮天下的光明就应该照遍天下,落山的太阳就不能照遍天下。中午的太阳固然能够照亮天下,然而太阳岂能长久的处于日中?中午的太阳虽然强盛,但是中午的太阳必然会落山;月亮盈满为强盛,但是月亮盈满必然会月缺。因为天地造化的道理,其盈满与虚空必然会随着时机而发出信息,时机应当停息则必然会让其盈满,时机应当消退则必然会让其虚空。虚空而至停息,停息而至盈满,盈满而至消退,消退而至虚空,这是必然的道理。天地之间的盈实与虚空是与时偕行的,天地之间也不是经常盈满与虚空,更何况人与鬼神呢?因而不要担忧,这是正常事情。所以国家没有经常强盛的道理,不要忧愁太阳适宜在中午而不适宜在落山。鬼神是天地变化的行动者,还有风云雷雨等,凡是阳呼阴吸之类的事情都是这样。 用丰卦比拟人事,丰卦的上互卦为兑泽水,就是期待其惠泽很丰盛;下互卦为巽利,就是期待其财利很丰富,只有丰收而没有歉收。丰的作用很大,然而财富丰盛过多就会使人昏了头,欲望丰盛过多就会乱了心思,昏则不贤明,乱则喜欢妄动,丰盛所在则忧愁就潜伏在下面。丰卦的互卦为大过卦,大过就是超过中和之道,太阳过中则昏暗,月亮过中则亏缺,因为过盛就会衰、过刚就会折断,盈满与虚空是天地四季自然的时运,虽然鬼神有旺盛的德性也不能超过这些,更何况人情世理这些微小的事情呢?离卦火就像夏至时节的太阳,太阳当空照而光明就会更加明亮,所以爻辞告诫君子大人要像太阳一样发出光明而照耀四方,就是这个道理。光明在静处生长,在行动中可以看见。例如人闭目坐在安静的地方则一个物体也看不见,一动则双眼睁开而豁然开朗,就可以前行而观察万物,这就是光明的前行而能够获得丰盛。人情世理的忧虑是自己没有获得大的收获,却不知道不丰盛并不需要担忧,所担忧的是人的耳不聪眼不明。光明可以静止也可以行动、可以盈满也可以虚空,丰盛的壮观景象主要在于自身光明,同时也在于自己的行动。丰是人情世理的极至,因而可以出来和大家相见面。 用丰卦比拟国家,国家的大形势不能静止而无事,必须要行动起来而有所作为,忧虑的是其行动起来失去正确的方向,这样必然会导致昏庸暗昧,上下之间互相遮蔽住对方,因而愈行动而愈加穷困。穷困就不能亨通,不亨通就不会有丰盛,这样国家繁荣昌盛的大业就不能实现。欲想其前行顺畅,就必须要期待有光明来指导方向。丰卦上震动下离火,因而大风能够传遍四方,光明也就能够照遍四方而治理世事。震为帝王而离火能够照明,帝王发扬自己的光明之德,并使君王之道协调得到中和,这样君王光明的贞德就可以照亮天下各个角落,君王的行动可以使天下焕然一新。这是光照臣民百姓,发扬光大功臣们的丰功伟绩,就如天上的太阳与云彩,一时间熙熙攘攘,人们感受并沐浴于光天化日之中,而忘记了这是帝王的伟业,丰盛就应该是这个样子的。然而一治一乱,一盛一衰,这是国运也是天运,也就是所谓的日中则倾斜、月盈则亏缺,天地之间的盈与虚、都是与时偕行,所以世运的推移也都是如此。因此必须要文明柔顺,就如有周文王一样的纯洁品德,这样对上奉侍君王,对下关爱百姓,就像日月照耀大地一样而光照天下,这样才能挽回丢失的天命,重新延长江山社稷的时间,这就是周文王之所以为周文王也。如果是这样,就可以长保丰盛的伟业。 通观全卦,丰卦上震木下离火,气禀纯阳,故为丰。卦象是离火遇上震木君王,君王在上面而明亮的火烛在下面,故而有崇高、隆重的丰厚大业。然而有丰收就必然有歉收,功劳巨大的人必然会骄傲,骄傲则必然导致灭亡;财富丰厚的人必然奢侈,奢侈必然导致失败。骄傲与奢侈都是由于行动失去了中和之道,也就失去了自身的光明之德,这样又如何能长久的保持丰盛呢?君王如果能够推心置腹与大臣交流,上下之间都有诚信,有诚信就会有明德,明德并且用于行动中,期待光明照亮四方的每个角落,就如中午的太阳而照亮天下。离卦象征光明,光明越大则丰盛也就越大,这是崇高的行为,不要有忧虑。圣人处于丰盛的时候,虚心的养育自己贞德,喜悦地展示其威武,果断的处理好朝政上的事情,使上下之间的道路通畅,这样才能有丰盛的景象。

曰:雷来,丰。 君子折狱招刑。

 丰卦上震雷下离火闪电,雷电同时来临而气势盛大。君子应当效法这一精神,像闪电一样的明察事物;判决诉讼像雷一般威严并且执行刑罚。雷电皆至有威严与贤明都具备的卦象。折狱是指公正的执法。致狱是指动用刑罚。凡是动用法律、动用刑法的事情,都必须要明察案件。离火就是指光明,震雷就是指威严,法律没有威严是不行的,这两者必然都要具备。凡是执法人员必须要明察秋毫、必须要善恶分明、是非分明, 无论对谁都是非常威严。审查狱情的时候,效法离火闪电的光明而照亮监狱,是非曲直必然会得到实情。最终定罪的时候,效法震雷的威严而量刑定罪,轻重大小都得到了应有的惩罚。 天上雷声大作,闪电在先,就是丰卦的卦象。君子看见丰卦的卦象,推崇威严与光明的德性,洞悉奸伪而光明的运用威严。这样就能够明察秋毫并且做出果断的决定;用威严救济光明,这样就没有冤枉的、也就没有私情。贤明就可以得到狱中的真实情况,这样天下没有隐藏的事情了;威严的使用刑法,犯罪就定刑,这样天下没有遗漏的奸情了。噬嗑卦上离火下震雷,离火光明在上,就像君子在上面能够明罚敕法;丰卦上震雷下离火,离火光明在下,就像君子在下面能够折狱致刑。

(中9 )遇到其配偶时,应季无可非议,但仍有。

遇到适合自己的人,10天内没有灾害,去了就会被尊重。

启示:我们为了保持富裕的状态,最好找和自己差不多力量的人联合。

(尚)尊敬和赞美。

 丰卦上震动下离明,初九处于丰卦的开始,这是光明的行动,因而初九主动寻找相配的人,并且遇到了相配的人。初九与九四阳德相同因而相匹配,虽然经过十天满盈到亏缺的忧虑,但不会有灾难,因而初九前往会受到九四的重视。配主一种说法是匹配的意思,初九与九四对应,因而九四是初九的匹配;还有一种是地位低的人去配合地位高的人,因而初九称九四为配主,九四称初九为夷主。旬是指十天,古代是以天干记日,由甲到癸满十日为一旬,然后又从甲开始记起,所以用旬来比喻满盈,超过一旬又转为亏。初九的丰盛是以一个月来论说,现在已经十天了,正是丰盛的时候。《象传》说:虽然未满十日不会有灾难,但是过了十日就会由满盈转为亏缺而有灾难。初九前行可以遇到与自己相匹配的人是六二,六二与初九阴阳相配可以建立良好的关系。但是一定要早去,如果晚去十天就有灾难,并且九三也在追求六二,所以去晚了对自己不利。即主动去寻找就会遇到相配的主人并且受到重视,所以积极前往就不会有灾难,但是超过一定的程度就有灾难。 初九与九四对应,故而以九四为配主,君王面朝南而大臣面朝北,初九准备好礼品去朝见九四,九四以相同的礼节厚待初九,并且留下初九招待了十天,这没有过错。招待宾客十天是朝廷的正规礼仪,即君王留下初九并用美食殷勤的招待,事情结束后初九就回去了,而招待大夫的礼仪才五六天。主人虽然绸缪,而客人却呆了很长的时间,并且乐不可言。十天之内是不违背礼仪的,故无咎。虽旬无咎在这里讲了一个“守中保丰”的道理,这个“中”是守护均等的阳刚,因为初九与九四都是阳刚,但是双方都不能显示出比对方更刚强,双方都要中庸一些,这样双方才能合得来。既然是强强联合,那也是一种均等,如果超过了这个均等就会有祸。往有尚是指其前往或者帮助祭祀而得到朝廷的礼聘,或者入朝而遇到祭祀的时候去帮助,因而初九留下来帮助十天时间,这样神人欢心愉快而得到了赞美。然而以十天为期限,超过就有非常的事情发生、就会有灾难,因而以中午的太阳来警戒人们,要以盈满为恐惧。当丰盛的时候,光明与行动相互帮助,故有遇其配主的形象。既然遇到其相匹配的人员,就可以救济其丰盛,所以丰盛一旬而没有灾难,这是受嘉奖的道路,所以前往受到表扬。象曰:虽旬无咎,过旬灾也。虽旬无咎这是周公鼓励的词语,过旬咎也这是孔子警戒的辞语;过旬灾也是指盛极必衰的意思。

说明这位牯嚅应该隆重积极追求,但要适度。

() )丰其蓑)音步(日中见斗,患疑病,孚青春,有吉。

小屋藏得很大,中午能看到北斗星,一去就是猜忌,发自内心的真诚,是吉祥的。

启示:在盛大而失落的情况下,不要轻举妄动。 应该用自己至诚的心感化这份盛大而光明的心志。

蓑衣)覆盖在架子上,用于覆盖阳光的榻榻米。 北斗星。

 六二处于离火光明之中,但是对应的六五阴爻却是昏暗的君王,就犹如太阳被巨大的帘子掩盖住了,中午也像夜晚一样可以看见北斗七星。追随这样的君王就会受到猜疑,如果用诚信启发対方的意志,结果就会吉祥。斗是计量的工具,这里指北斗星;易经中有此卦象而无此事、也没有这个道理的事情,例如金车、玉铉,以及杀羊无血,杀羊岂能没有流血的道理?丰卦离火在下而震木在上,震为蕃草并且生长茂盛。丰卦是说草在上面茂盛的生长,太阳在下面而被草遮盖住,因而无法看见太阳,只能看见北斗星。疑是指援助其不能去到的地方,烦恼其不知道的事情,这样必然会导致猜疑。疾是指在手持的方木头里面凿圆形的洞,这样反而会有凶险的事情。有孚是指诚信,离火中虚有诚信的形象。发是指感悟而开导的意思。若是语气助词。吉是指诚信可以打动人,这样对方的昏暗就可以打开,而丰盛亨通的盛况可以长久的保持。贞与诚是六十四卦的枢纽,圣人对于事情难以行动的地方,不教人用贞而是教人要有诚信。六二处于离火的中间是光明的人,六二与六五柔暗相对应,故有太阳被遮盖住而只见北斗星的形象。跟随昏暗的主人而对方却有疑心,这样没有任何好处;惟有积累诚信而感悟对方,这样才吉祥。象曰:有孚发若,信以发志也。志指君王的志向。信以发志是指尽自己的诚信来感悟君王的志向。能够感悟君王的心志,则自己的志向与君王的志向相互流通。例如诸葛亮与后主刘禅,就是这个道理。 六二爻得位而居中,所以吉祥。可是日食出现了,在大白天可以看见北斗星,就可以知道天地的黑暗,在黑暗中行走肯定会受到别人的猜疑。可是六二具有中正之德,能够以诚取信于人,所以没有灾难反而吉祥,这就是身正不怕影子斜的道理。蔀是掩盖、蒙蔽的意思,离火夏天的时候,草木丰盛故曰丰其蔀;这里是指盛大的光明被掩盖、被蒙蔽了,蒙蔽到白天就像晚上一样可以看见北斗星,由此可见阳光被掩盖到什么程度了。日为阳为君王,星为大臣,草为老百姓,白天看见北斗星这是阴遮盖阳,是臣子阴蔽君王。日中见斗是指只能看见北斗星而看不见太阳,比喻殷纣王昏乱而奸臣玩弄权术,就如白天日光被掩盖住而北斗星出现,故曰日中见斗。众多的奸臣蒙蔽君王的时候,虽然周文王圣明也不免有羑里囚禁之难,故曰往得疑疾。前往必然有被猜疑的隐患,幸亏自己有一片至诚之心,才能求得信任而获得吉祥。外面的阳光虽然被蒙蔽了,但是内心的阳光却蒙蔽不了,即自己内心的诚信之光、德性之光发出去,仍然会得到吉祥。有孚是指周文王以忠贞服侍纣王,以至诚之心感应纣王,才使纣王的心志发生改变,解开蒙蔽疑惑而离去,故而有孚发若,从而转凶为吉。象曰:信以发志。就是说后世的忠诚贤臣,能够积累诚信而感化君王,就能够实现自己的志向。

这位牝,说明盛大追求容易迷失,惹人猜忌,所以要诚实地启发意志。

(九三)丰其沛(音配),日间泡)音末),右上臂)宫)折而不咎。

幕布遮天,黑暗的中午下了雷雨,折断了右臂,但没有灾难。

启示:在盛大失落的情况下,其才能必然得不到发挥。 这个时候,应该让自己暂时什么都不做,消除对方的疑问,寻求自己的自保,然后再考虑将来。

沛)表示下雨的样子,水势很大。 和剪纸是一样的,是幕。 )水)的意思是潮湿的条件,也就是水滴不会变成水。 无知是指一颗小星星。 上臂)手臂。 (右)阳爻为右,阴爻为左。 右边是右臂。

 九三与上六相应,就如中午的太阳被幔幕掩盖住,因而在太阳正当午的时候却看见许多小星星,这样太阳的光一点也没有了,可以看出遮盖的很严重。九三虽然与上六相应,但是不能共济大事,九三如果能够委屈自己而谨慎的守护,就不会有灾难。九三的处境有些不妙,从卦象上看九三处于离卦与震卦的交界处,互卦中有泽水与巽风;同时九三与上六阴阳相应而合,所以会有下雨的形象。行走中的九三摔断了右臂,不过没有生命危险,所以无咎。右手臂便于使用,并且每一个人都不能缺少,如果把右手臂折断就没有任何作用了。无咎是指自己有崇高的品德,能不能受到重用在于人,这是从义理上揣测,故无咎。象曰:丰其沛,不可大事也;折其右肱,终不可用也。幔幕遮住了太阳,太黑暗不可以干大事;折断右臂,最终无法有所作为。建立大事并且用来保护丰收亨通的人,必须要光明与行动相互资助。今天上六虽然行动但并不光明,并且行动又停止了下来,这样就做不成大事,也就不能救济丰盛的事业。人所依赖作事情的是右手臂,今天九三被时机所作废,是有用的人才而放置于无用的地方,就像人被折断了右手臂,最终得不到重用。 九三处于下卦离火的终极,正午的太阳已经开始偏斜,而且与昏暗的上六相应,则光明受到了遮盖;中午的时候可以看见天上的小星星,可见九三比六五更加黑暗,就像用大的幔幕掩盖住太阳。但是九三阳刚又属于离火卦中,虽然刚毅明智但是却像折断了右臂而无所作为。光明既然有所遮盖,则有用的人才被放置在无用的地方,故有折断右手臂的形象。虽然九三不受重用是上六的过错,于九三没有任何关系,不过九三阳爻阳位且中正,从道理上说应当不会有灾难。沛是水草相生的名称。丰其沛是比喻纣王的王朝,一群奸臣小人在朝廷上,就如水草丛生、阴密茂盛而遮盖住阳明。折其右肱是指君王为元首,君王以大臣为股肱,周文王为伯侯故为右肱,纣王听信谗言,囚禁周文王于羑里,这就是折其右肱。虽然周文王当时占有三分之二的地盘,但是周文王笃敬有礼节,终身侍奉纣王,所以右肱虽然折断却无咎。九三处于离卦的终极,既然人心离散则天下的大事就已经离开。九三又与上六相应,上六处于震极端,上六爻阒(音去)其无人,知道纣王为匹夫之人,故曰终不可用。 右手臂是人体中最得力的一部分,细致的技巧活以及粗大的力气活都要靠右手来完成,对于用惯右手的人来说,没有右手就不能有所作为。九三处于盛大的形势中,他的上司被盛大的形势冲昏了头脑,已经被小人所遮蔽住。如果揭开小人的面纱就可以重见光明,但是其上司刚愎自用,不愿听从别人的劝阻,所以难有施展才能的机会,自然也不可能有所作为。九三阳居阳位因而十分有才能,又由于所处的位置比较显著,因而容易引火烧身。为了给自己留一条后路,九三必须要有所取舍,即牺牲自己的右臂而让自己不能有所作为,这样就可以自保,也是古训所说的:留得青山在,不怕没柴烧。相反,如果不这样做,很可能冲撞昏君而遭遇灾难。

说明这牝为盛大而迷失,造成了不可避免的伤害,必须坚持阳刚中正之路。

()四)丰其蓑,日中见斗,遇其夷主,吉。

草棚藏得很大,中午能看到北斗星,在黑暗中遇见他的主人,是吉祥的。

提示:这个时候,如果遇到和自己实力相同的上司和朋友,可以改变这个盛大迷路的状况。

夷主)是对等的主人。

 九四阳居阴位,就如太阳被帘子掩盖,中午的时候看到北斗星。九四在黑暗中遇到了自己的主人,有主人的帮助,九四在黑暗中就不会迷失方向。就如在一场动乱中,一个流浪的贤臣遇到了自己的君王,君王又把贤臣召到自己的身边,所以贤臣又有了官职,这肯定是吉祥了。六二丰蔀见斗,是对应的六五比较昏暗;九四丰蔀见斗,是亲比的六五昏暗。从卦象上说,六二居巽木之中,九四居巽木之上,巽木属于阴木,是水草类植物。夷主是指初九与九四有相等的阳刚德性,地位也相互对应。吉是指光明与行动相救济,共同救济其丰盛的事业。即九四与初九同心同德,共同救济丰盛的事业,又有遇其夷主的形象,这是吉祥之道。象曰:丰其蔀,位不当也;日中见斗,幽不明也;遇其夷主,吉行也。幽不明:六二日中见斗,这是光明在下面而幽暗在上,六二自身是光明的;如果九四自身是茂盛的草丛,则纯粹是幽暗而不光明。行是行动,震卦为动,九四行动就与初九相应。草棚遮盖很大,是说明九四的位置不恰当。中午可以看到北斗星,是说明处于幽暗不明之中。遇到自己的同伴吉祥,是说明相伴可以继续前行。丰沛见斗只有四爻得到释放,阴邪伤害正直是一起学习工作的人,故曰位不当;阴柔掩盖阳刚则灾难在白天就可以看到,故曰幽不明。 九四处于大臣的地位,位居六五君王之下;但是六五阴柔不正是昏暗的君王,就像太阳被巨大的帘子掩盖住,正午就黑夜一样可以看见北斗星。九四以阳居阴,爻象是阳被阴所遮蔽;九四居于震卦中,为震动的主人,一震动就拨开云雾而重见天日,故曰遇其夷主。震卦为行动,行动而能够遇到;即九四如果与同样刚正的初九交往,同心协力的行动,就会吉祥。丰其蔀是指草木丰盛。日中见斗是指白天可以看见星星,这是白天变的黑暗,其危害足以阴蔽光明。行是指在变化中,最终能够看到光明。六二阴爻居阴位,所以离火太阳被掩盖住;九四阳爻发动,君王心中感应,因而障蔽揭开而疑惑消除。六二前往而被人怀疑,从而受到了囚禁;九四遇到主人而得到释放,九四相遇就为吉祥,故曰吉。《象传》说:这是因为九四阳居阴位,地位不当,又处于黑暗不明的时期;但是采取行动去寻找与自己志同道合的人,就会吉祥。爻辞暗示我们,处于盛大而迷失的黑暗中,要寻找与自己实力相当的力量、帮助自己渡过难关,并使自己得到发展。因为自己的元气已经大伤,自己的力量已经受到了损失,最多是渡过难关而自保,要想有所发展就必须要借助外部的力量。如果选择实力过于弱的人就帮不上你什么忙;如果选择实力过于强的人,对方又觉得和你联合没有什么利益,如果有小人从中作梗,就会造成联盟不成反而会反目成仇;所以在黑暗中与自己实力相当的人联合,就能渡过难关,并能求得进一步的发展。

这位牯嚅为盛大迷失,表示应该亲自与同志联合,冲破黑暗。

六、有来章、庆誉、吉。

请来有文采的人,获得祝贺和荣誉,祝你吉祥。

启示:事业要蒸蒸日上,就要积极选拔和吸引能人。

(文采,图案优美,此处指美德。 (庆)酬。 誉:是美丽的名声。 庆誉:是吉庆的美称。 吉)获吉庆殊荣,自然吉祥。

 六五是昏暗的君王,本身不具备吉祥的条件,但是六五与六二对应,六五能够得到六二这样的贤士相助,故有福庆和佳誉,因而吉祥。六二居于离火光明中,所以用章字。光明是从自己内心发出来的光明,是从他的德行、他的智慧中发出来的。这种福庆、这种才干、这种美誉,全部是从被黑暗遮盖住光明的这种过程中磨练出来的。昏君本来招不来贤士,但是昏君也喜欢沽名钓誉,所以也会招揽贤士为标榜。六二能够前往故有诚信,六五因为六二前来故有喜庆,这里暗指周文王献马,纣王赏赐弓箭的事情;赏赐来自纣王,荣誉归于周文王。六二有吉庆,六五也有吉庆,故而六二与六五的吉庆相同。六五身逢乱世却喜遇贤臣,这确实是一件值得庆贺的事情。这位贤臣就是九四,明君有贤臣辅助,自然会有更好的业绩,这样吉祥。丰庆在这里,吉庆也在这里,所谓一个人有吉庆,亿万人民也依赖此喜庆。 六五为丰盛的主人,六二与六五正应并且六二有很高的文采,六五如果能得到六二的帮助,这样就是文明与行动结合起来而相互资助,就能得到表扬而获得吉祥。六五与六二对应,六二的爻辞为往,六五的爻辞为来,这里是六五看见六二为来。凡是卦中从下而上为往,自上而下为来,这里的来字代表召来的意思,即屈己下贤而召来贤士。章是有文采的意思,六二居离火光明之中,并且居中得正,所以光明的行动故而丰盛,如果不是光明的行动就无所得,如果不行动则有光明也无用。六二与六五分别居在离火与震动中,光明与行动相互救济,这样阴暗就遮不住太阳了,也就不会在白天看见星星了。庆是指福禄喜庆集于自身。誉是指声誉闻名于当地。吉是指保持丰盛亨通的治理之道。

这位爻说明追求盛大必须用贤人。

(上六)富裕其家,以其为蓑衣,窥其家,阒(音去)无人,三岁不见(音底)凶。

房子很大,遮住了别人的房子,从门缝里往里一看,发现里面安静无人,三年没人,凶险无比。

启示:在自己盛大的时候,不要被胜利冲昏头脑,盲目扩张。

偷窥(偷窥。 寂静、空虚。 (丑)是指看。

 上六处在丰卦的极点,并且又位于震动中,因而不安定;同时下卦的离火光明也不能到达,以致于上六处在黑暗中,就像自己藏在大房子里面,又用帘子将家完全遮蔽住,使家更加黑暗。由门缝往外窥视却看不到人影,这样有三年之久,像这样完全独立当然就有凶险。上六拥有高大的房屋,说明上六曾经极其富贵,用现在的话来说,就是上六实现了财物自由,可以自由的支配自己的时间,所以上六像鸟一样自由而快乐。可是在这次日食中,上六却是受害者;从另一个方面来说,政治上的黑暗是他造成的,因为他家的房屋高大,所以才遮蔽了其他人家的光明,使别人过着暗无天日的日子。也就是说上六是一个腐败的统治者,他使朝政黑暗而不清明。政治运动来了,六五与九四齐心协力清理腐败分子,所以上六只留下空宅而躲了起来,他的下场肯定是很凶险。《象传》说:屋顶高大是说明小人得志,就像飞翔在天空中一样的得意,以致于日益昏庸而没有人来,从而陷入孤立。这不是被他人舍弃,而是自己把自己闭塞了。 上六阴柔居于光明之中、而行动于丰盛亨通的极端,和平盛世的时间长了,奢侈的生活就会加重,故有丰其屋之象。丰大的房屋又障蔽住了其他的人家,所以有行走在庭院之中而看不见其他的人。凡是富贵亨通的人,其家中的房屋都装饰的很豪华,丰其屋就是说进入其家就如进入天宫一样气派;蔀其家就是指房屋中生满了杂草,并非是以前丰盛的景像。阒其无人是指庭院寂静而没有人。凶是指杀身亡家。然而盛极必反这是理数,故而离火光明之极必然是黑暗,震动之极必然是寂静,故有庭院三年无人之象,如果是这样就会有凶险。象曰:丰其屋,天际翔也;窥其户,阒其无人,自藏也。际是降的意思,翔同祥,天际翔就是天降祥瑞的意思。自藏有多种说法,有的为戕、有的为残、有的为伤,都是说国家灭亡而自身死亡。就是说丰极的时候,其权势地位炙手可热,就如翱翔于天际云宵之上,人们可仰视而不能达到。上六位于天位,故曰天。上六在上自高自大而陷入了孤立,三年不见其露面,当然凶险。等到事业败坏之后,往日的光彩气焰不期望其掩藏、而自己就掩藏起来了,权臣们得到罪行而下台后、多数都有此象。 上六动极而疲惫,光明至极而生昏暗,丰盛至极而导致衰败,到了极端则宗庙江山社稷都倾覆,宫室空虚,故曰窥其户阒其无人。《书》曰:从成汤到帝乙,都是明德恤祀,到了纣王时代却不肯事侍天帝,抛弃了祖宗的神位不祭祀,故而祖庙虚空,三年也见不上一个人。纣王深藏在瑶台璇室中进行娱乐,所谓七世之朝可以观看到德性的长存;如果没有德性,时间不长则房屋中就会长满杂草,故曰凶。因而告诫我们不要因为盛大而迷失自己,不要被胜利冲昏了头脑,使自己完全闭塞。泰卦有城复于隍,即人们把城墙推到护城河里;丰卦是阒寂其户,即庭院长满了野草而没有人,所以说和平盛世并不容易持守。

这位牯嚅表示因盛大而迷失,最终完全堵塞。

丰卦阐释了盛衰无常的道理,丰是事物丰盛、丰大的意思。丰卦以日月盈天的天象,阐释人生事业以及社会变化的盛衰荣枯,就像自然界的日月天地盈亏随着时间而消长。告诫人们盛时不可骄淫而图安逸,才能保持成功而使事业长久。卦辞强调处于丰盛时候应该遵守的两项准则:一是道德盛美,即有德的君王可以创造丰盛;二是光明常照才能无忧。卦辞虽然极力赞美丰大的盛状,但是也指出盛极必衰、盈满有亏的道理,用以警醒人们在丰盛的时候不要忘记过失,有很深刻的寓意。 年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。人们喜欢花团锦簇的春天,希望长伴鲜花而不衰,但是桃花依旧开,而人面却已非。人们常常希望持盈保泰,让丰盛繁荣长久,但是天地盈虚、长盛必衰是客观规律。所以当自己的人生事业繁荣丰盛的时候,不可骄奢狂妄,要适可而止。这时候要考虑多帮助人,而把丰盛的景象推广扩大,让更多的人受益,或者支助公益事业而使福气延伸。
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